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GRUPOS COERCITIVOS Y DE MANIPULACIÓN MENTAL

RedUNE-Red de Prevención del Sectarismo y del Abuso de Debilidad

*LA HERMANDAD MUNDIAL ¿De que van?

Publicado en 9 Agosto 2013 por grupos-de-manipulacion-mental

 

Información sobre la "Unión de la Hermandad Mundial"


(Se iran incluyendo apartir de ahora en esta sección todas las informaciones y testimonios que nos lleguen)

 

Testimonio 1


La asociación de mi queja se llama "UNION DE LA HERMANDAD MUNDIAL / FUNDACIÓN SUPREMA NEVLANA" calificada como secta en varias páginas de Internet y en particular en REDUNE.


Esta asociación fue creada y se basa en la doctrina de la turca Bulent Corak( o MEVLANA como se le conoce en la asociación). A través del libro que ha escrito "EL LIBRO DEL CONOCIMIENTO". El libro expone un plan apocalíptico que traerá la felicidad al mundo, resurrección, inmortalidad y poderes sobrenaturales  para los seres que se unan a ella, con la negación de su propio yo (y con la consiguiente separación de su propia personalidad y de la familia). Los miembros de la asociación tienen que comprar el libro (gran gasto), aunque también pueden recibir fascículos, previo pago, por correo. Tienen la obligación de leerlo, al menos, 2 horas diarias y si no lo logran deben llamar a un teléfono en Turquía (llamada internacional) y explicar los motivos a parte de pedir una “conexión astral del aura”. Pagan 15 euros al mes (que yo sepa) mas la voluntad.


Se reúnen varias veces por semana en un local alquilado en Madrid (viernes, sábados y domingos). Mi amiga entró en esta asociación por JESUS VIVANCOS NAVARRO (entrevistado varias veces en televisión) y SABINE SANGITAR (entrevistada en la revista MAS ALLA) miembros de la "ESCUELA KRYON" (también listada como secta en la página de REDUNE). Vivancos es uno de los altos miembros de la "HERMANDAD MUNDIAL", por lo que se observa que LA HERMANDAD MUNDIAL y la ESCUELA KRYON están bastante relacionados. Sabine Sangitar fue la fundadora de la ESCUELA KRYON en Alemania en 2003.


En Madrid, Jesús Vivancos y otras 18 personas son los altos cargos de la Hermandad mientras que el resto de miembros se dividen en grupos de 3 personas para difundir sus creencias.
También realizan varios viajes al año a Turquía para visitar a la señora MEVLANA a través de la agencia PLANET TRAVEL con el consiguiente gasto económico asumido por los miembros. Esta reunión suele congregar mas de 1.000 personas de todo el mundo en Turquía y los aviones que se fletan desde España suelen ir llenos. Es de suponer que esta agencia sea uno de los mayores ingresos para esta secta.


Sé  que  están intentando alquilar un local en Madrid para impartir a otros miembros creencias e información de este LIBRO. El piensa que le da una energía sobrenatural....que les vendrán a rescatar en naves espaciales...etc. También reparten cartas de propaganda de su asociación.

En la página de Internet  http://www.librodelconocimiento.com/hispanoamerica/ 
… se puede encontrar diversa información de esta secta tal como una carta en ingles de la señora Bulent Corak en la que hace un resumen de cómo esta organizada su asociación  (cerca de 4.500 miembros repartidos por todo el mundo, incluida España y Canarias), una grabación en MP3 de Jesus Vivancos para una cadena de radio en la que explica con bastante detalle quien es Bulent Corak, explica que es el Canal Alfa, los viajes a Turquia, etc…bastante buena información como resumen de lo que es esta secta. También hay un resumen del LIBRO DEL CONOCIMIENTO y del LIBRO LUZ. Además, se puede encontrar en esta página información de cómo hacen un Consejo:
 


El Libro del Conocimiento - Programa de Formar un Consejo
 

 
Este es un Programa de Estudio de 3 amigas/os que se Aman, Toleran y Respetan.  Estos establecen un Consejo y se reúnen los martes durante el día para leer juntos un Fascículo y comentarlo entre ellos. Tiene que ser siempre a la misma hora y en el mismo lugar. Puede ser en una casa de uno de los integrantes del Consejo o en un centro (el centro tiene que tener ciertas características).
Este Programa de Estudio de Consejo de los martes tiene algunas directrices a seguir para que se forme el Aura y se Refleje correctamente.
También existe la posibilidad de integrar un Programa Flor en Madrid (España). Los integrantes de la Flor se reúnen los viernes, son en total 6 integrantes + un Integrante de la Totalidad de 18. En Santiago (Chile) se está formando actualmente la Totalidad de 18. 

 
Respecto a la Formación de Consejos de ésta Secta en Madrid, como cabeza visible y miembro de la totalidad de 18 importantes miembros, está el ya mencionado Jesús Viváncos Navarro. Estaban intentando alquilar un local para la congregación de personas afines a esta secta para la lectura periódica de un fascículo de este Libro del Conocimiento. Esta es la forma que tiene la Secta para que los miembros puedan ascender dentro de ella formando Consejos antes de una hipotética inclusión en los 18 miembros de la totalidad; para lo cual habrá que hacer bastantes méritos. Pienso que todavia no estan del todo establecidos en España y que dentro de poco tendrán una sede desde donde "operar".


Mensajes del foro de la página 
http://www.mundoparapsicologico.com/Foros/Ufologia/Mensaje-688

 

Testimonio 2

Tengo una amiga atrapada en ella!
Me temo que a parte de los 15 euros, la "voluntad" se les insinúa, de una forma u otra, que debe de ser "generosa", me temo que a mi amiga la han dejado sin un chavo!

 
Todo lo que cuentan es cierto, el tal Jesús es el gran gurú en España, y muchos otros detalles a cual más absurdo...
 
Lo que no es exacto es que estén buscando alquilar un local por primera vez, ya tuvieron uno alquilado, concretamente en la C/ Sánchez Preciados en Madrid que dejaron, desconozco los motivos. Tb. tienen alguno más alquilado en la capital y/o Comunidad. Será que están buscando otro que será la sede central en España imagino. Prometen a los adeptos la creación de una "Fundación" que les proporcionará un empleo seguro en la misma con un salario que rondaría los 3.000 o 4.000 euros mensuales, previo pago claro mediante las mencionadas "donaciones voluntarias"...
 
A mi amiga ya han amagado con expulsarla en repetidas ocasiones, xq. no logra completar su "flor", ni formar el "concejo" o "consejo" pero ella eleva un suplicatorio a las altas instancias en Turquía y vuelve a ser admitida, imagino que con previo paso por caja... Hasta cuándo? Hasta que sea una indigente...
 
Esta secta es extremadamente peligrosa!!! Aúna fenómeno ovni, con creencias del Islam y de otras religiones, todo formando un mix, un cóctel molotov!
 
Ruego utilicen todos los medios que tengan disponibles desde la RedUne para tratar de desenmascarar y neutralizar la dicha secta!
 
Sé que no debo enviar este mensaje de RedUne a mi amiga, que la soliviantaría pero es que temo que se queda en la calle endeudada hasta las cejas!!! Sigo en contacto con ella y apoyándola en la medida de lo posible sin mencionar "a los turcos" que es como conocemos, en clave,  los amigos, la secta dichosa. Ella procura, al menos a mí, no contarme ya prácticamente nada pero sé que está atrapada! 

 

 

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*UN ACCIDENTE VITAL(Testimonio de mi paso por la Comunidad de las 12 Tribus)

Publicado en 6 Julio 2013 por grupos-de-manipulacion-mental



 
¿Por qué entrasteis en esta secta?
Imagínate que atraviesas una de esas numerosas fases de la vida en que no te sientes bien;
tienes problemas con el trabajo o con tu economía; estás atravesando una etapa difícil con tu
pareja, con la que tienes dos hijos más la otra hija pre-adolescente de la anterior relación.
Lo que ves en los colegios públicos no te agrada y no puedes acceder a los privados.
Lo que oyes en las noticias te desanima. Estás pesimista y lo ves todo bastante negro.
Un día recibes una llamada de un antiguo amigo que se interesa por ti y al que (según cuenta)
se siente estupendamente con su vida; se siente que está realizando una gran labor para la
humanidad, ha rehecho su matrimonio y lleva una vida espiritual que se plasma día a día en
una vida en comunidad en el campo, con huerto y alimentación biológica, medicina natural y
otras tantas cosas que (él sabe) a ti te gustan.
Al final de la conversación te invita a hacerles una visita y comprobar in situ su felicidad.
Cuelgas el teléfono y… te sientes ilusionado. Te ha reconfortado su interés por ti y su
afectuosidad. Pero sobre todo ha depositado una esperanza de que las cosas pueden ser de
otra manera. Llega tu mujer a casa y le transmites tu ilusión y tu entusiasmo y ella se contagia.
Realmente estabais necesitados de ilusiones, de esperanzas, de salida a esta situación.
ESTA NECESIDAD FUE EL MOTOR QUE NOS LLEVÓ A ESTE “ACCIDENTE EN NUESTRA
VIDA”

Cómo aceptar lo inaceptable: la irracionalidad
Os habéis decidido y con mucha ilusión y muy necesitados habéis hecho un largo viaje con los
niños que os ha llevado a la “comunidad”. Allí sois recibidos con exquisita amabilidad y
generosidad abrumadora. Pocas veces en la vida os habíais sentido tan bien tratados.
Entre continuas alusiones a su dios, que según ellos es el que les da todo lo que tienen, os van
ofreciendo todo lo que necesitáis: afecto, comprensión, seguridad física y económica, paz
matrimonial, educación familiar… y
SER UNO DE LOS ELEGIDOS PARA TRAER AL MESIAS
Y SALVAR A LA HUMANIDAD.

Resulta tentador, ¿no? Para nosotros, lo fue.
Sí es cierto que efectivamente su ideología resulta abiertamente fanática, sectaria y
exclusivista. Es cierto que a tus cuarenta y tantos años y tu experiencia resulta francamente
difícil aceptar lo irracional de la propuesta. Pero…
¿Satisfacen tus necesidades? Si es así, la trampa está servida: priorizarías esa satisfacción
sobre tu razón. Comenzarías a “dejar pasar” y a taparte los ojos, mientras comenzarías a
disfrutar de liberarte de esas cosas que antes tanto te preocupaban y te angustiaban, entre
excusas de “esto aún no estás preparado para comprenderlo” o “con el tiempo ya lo
entenderás” o “al principio a todos nos pasa lo mismo”.

La Nueva Vida
Así que en un hermoso día de verano y en un río o playa de aguas cristalinas, entre gritos de
júbilo y alabanzas al señor por haber recibido a un nuevo elegido para el sacrificio, serías
bautizado y comenzarías una nueva vida:
En cuanto has sido recibido como nuevo miembro del grupo se te asigna a un hermano que te
dará las instrucciones y te guiará en la nueva vida. Todo lo que haces has de consultárselo:
llamar a tu familia, comunicarte con tus amigos, escribir cartas…
Tu relación matrimonial va a ser guiada por nuevas normas que te dirán hasta cuántas veces
haces hacer el amor con tu mujer y cómo.
A tu nueva vida, deberías borrarle el tu, porque ya no es tuya.
Os podéis imaginar lo demás: largos monólogos de los dirigentes de la secta, sin réplica ni
cuestionamiento. Adiestramiento ideológico a las 6,30h de la mañana y a las 7h de la tarde.
Trabajar de sol a sol con actitud dispuesta a hacer todo lo que te digan sin réplica ninguna. La
obediencia es la máxima virtud. Etc, etc.

La salida

Mientras hay vida hay esperanza, dice el dicho. En nuestro caso un acontecimiento familiar
dramático desencadenó nuestra salida de la secta. En principio no nos dejaban salir de allí,
pero cuando la situación familiar se agravó nos dejaron ir a visitar la familia unos días. A pesar
de sus continuas llamadas, advertencias del peligro al que nos exponíamos, ocurrió lo que
tanto ellos temían: que no quisiéramos volver.
Resulta paradójico que la muerte nos devolviera a la vida, pero así fue. Tocados en nuestros
corazones, conmovidos por los acontecimientos, una parte de nosotros acallada y reprimida
comenzó a despertar ya hablar y a habar y a hablar…
Ha pasado un año y medio desde que nos salimos. Estoy contento por la vida que llevo. Asumo
las dificultades de mi vida bajo mi responsabilidad y no espero que nada ni nadie me las
solucione, intentando aprender de ellas.
He perdido una parte de mi ingenuidad y cierta admiración que tenía por los movimientos
espirituales.
Considero mi experiencia en la secta como uno de los mayores aprendizajes de mi vida, que
me ha hecho madurar y saber qué es lo que quiero y lo que no. Pero no deseo a nadie que
tenga este tipo de accidentes. Os lo aseguro.

Hay algo que no entiendo: qué sacan ellos de la secta. ¿Qué buscan? ¿Cuál es su motivación?
¿Cuál es su beneficio?
En mi opinión es el poder. Poder sobre los demás. Poder económico. Poder de salvación.
Bien amigos, confío en que no cometáis mis errores y que estéis atentos al discurso sectario
que desgraciadamente se cuela en organizaciones, empresas, grupos políticos, etc y que se
utiliza para controlar y manipular a los demás. Pero sobre todo, sobre todo hay que estar atento
a uno mismo. 
Xavier Mas.
(ex adepto de las doce tribus).
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*LA SECTA,UNA RESPUESTA POSIBLE AL MALESTAR DEL CAPITALISMO GLOBALIZADO.

Publicado en 30 Marzo 2013 por grupos-de-manipulacion-mental

“Nuestro mundo es un mundo en búsqueda de un lenguaje, no sólo ahora sino constantemente, en parte porque el otro mundo, el del trabajo abstracto, nos va robando el lenguaje todo el tiempo, pero también porque nosotros estamos inventando nuevos haceres y nuevas formas de lucha todo el tiempo. La teoría social, el arte y la poesía son parte de esta búsqueda constante.”

COLABORACIÓN DE : María Cristina Oleaga(Argentina)

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“El sectarismo está basado en el pensamiento identitario (es decir capitalista): pone etiquetas, concibe a las personas como parte de una clasificación. Si nuestro punto de partida es la dignidad, esto implica la aceptación que nosotros, como todos, somos contradictorios, auto-antagónicos, que desbordamos cualquier clasificación.” [1]

 

Introducción

¿Estaremos también nosotros, psicoanalistas, en búsqueda de un lenguaje?

Creo que, al menos, podemos decir que buscamos revitalizar, recrear un lenguaje. Es así si entendemos por lenguaje un modo de operar, desde lo simbólico sobre lo real que nos concierne: el sufrimiento subjetivo. Asimismo, podemos afirmar que buscamos un lenguaje si pensamos que necesitamos aggiornar herramientas para entender los cambios epocales y los modos en que éstos atraviesan a los sujetos. Desde luego, tenemos un tesoro de recursos, desde Freud en adelante, para servirnos de ellos en esa búsqueda.

Me interesa detenerme en el fenómeno actual de proliferación de las sectas como respuesta posible al malestar en la cultura, tal cual éste se presenta hoy.

Ahondar en los recursos y los modos con los que el Psicoanálisis puede abordar esta problemática sería motivo de otro trabajo. El arte, la poesía, e incluso el humor, estarán en juego en esa apuesta de rescate del sujeto en su singularidad más íntima.

La precariedad 

El cambio epocal toca a los sujetos incluso en el punto mismo de su constitución. Baste considerar las transformaciones que la ciencia y el mercado han aportado en lo que se llama capitalismo global. Desde la posibilidad de la clonación hasta la llegada de un sujeto a familias atípicas, pasando por la desestabilización de todas las creencias e instituciones modernas, todo nos lleva a detectar nuevas condiciones para la constitución subjetiva.

En este sentido, cada vez menos la sociedad valida la particularidad, cada vez más impulsa hacia la uniformidad. Los mandatos actuales, en todos sus aspectos -gozar, ser feliz, ser exitoso económicamente, vivir aceleradamente, ser joven y eficiente- determinan, en su exigencia superyoica feroz, que la amenaza de exclusión esté siempre en el horizonte. Es imposible cumplir y, a la vez, se espera que ese ‘imposible’ sea eliminado. El sujeto vive esa trampa como si el fracaso fuera efecto exclusivo de su propia incapacidad.

En paralelo, apreciamos la caída de ideales, de relatos que antes sostenían a los sujetos en el mundo. Ya ni estudiar, ni trabajar, ni nada parece garantizar cierta estabilidad y mucho menos resulta posible sostener la ‘dignidad’ que se le otorgaba a la bohemia, por ejemplo, si estaba al servicio de alguna ‘causa’, política, artística o del tipo que fuese. Todo se ha precarizado, y, en ese camino, los lazos sociales -y este punto debe importarnos especialmente- se han fragmentado, debilitado, han perdido consistencia. La vida misma, en este contexto, parece desprovista de sentido, fugaz, tipo zapping de pesadilla.


Precariedad subjetiva, precariedad en la pertenencia social son las dos caras de un mismo fenómeno, bien descripto por Bauman como lo ‘líquido’. 

En lo que nos concierne, la constitución del sujeto, si los ideales no tienen peso, si lo simbólico no contiene ni ordena ya del mismo modo, lo que irrumpe es el despliegue pulsional, el desarreglo del goce más allá del principio del placer, por fuera del marco de la sublimación y al ritmo que marca el mercado y la proliferación de los objetos que distribuye. Autoerotismo, pulsión parcial y aislamiento son los rasgos que predominan, y que dan un color tanático a la civilización actual. Entiendo describir en parte lo que Castoriadis conceptualiza como ‘avance de la insignificancia’; ‘crisis de sentido’ en el ámbito social y ‘crisis de representación’ en cuanto a la constitución subjetiva.

Consumo, objetos que el mercado ofrece a todos por igual, exigencia de satisfacción inmediata son los datos que, en la clínica, verificamos en patologías más ligadas al acto que a la represión. La castración parece ser algo de lo que se podría escapar, al menos es la ilusión que vende el mercado, que la ciencia alienta y que los consumidores esperan ávidamente llegar a obtener. Este punto, el rechazo de la castración como rasgo de época, es crucial para entender la proliferación actual de las sectas.

La respuesta de la segregación

Jaques Lacan, preocupado por el futuro del Psicoanálisis y por el rol de los analistas frente al malestar en la cultura, pudo anticipar efectos sociales devastadores ya en el año 1967. Así, vaticinó el daño subjetivo ocasionado por el discurso capitalista, el mercado y la ciencia. Apuntar a un 'para todos' desconoce lo particular del sujeto. El único refugio subjetivo que propone el mercado es la masificación. ‘Ser es ser como todos’.

Se trata de una paradoja ya que, si lo esencial del sujeto es su ‘diferencia’ -su ‘particularidad’- asimilarlo al conjunto implica su desaparición. Pensemos en el consumo masificado que es visto como índice del valor de un sujeto: las marcas, lo unisex, la uniformización. Se alienta un sujeto ‘lavado’ tanto de su sexo como de su historia, tanto de su ideología como de su proyecto más íntimo. Se apunta al surgimiento de un ‘consumidor’ amable y carente de espíritu crítico. La ciencia acompaña cuando pretende subsumir la subjetividad en lo biológico, cuando ofrece psicofármacos y pretende eliminar con ello el sufrimiento humano. Sufrimiento que, por otro lado, la ciencia pretende atrapar con sus casilleros descriptivos, eliminando así al sujeto.

Lacan hizo un llamado de atención a los psicoanalistas acerca del capitalismo, el malestar en la cultura y sus consecuencias. Previó que la instalación de este ‘para todos’ tiránico produciría efectos segregatorios brutales que llegó a denominar como ‘campo de concentración’:

“Abreviemos diciendo que lo que vimos emerger para nuestro horror, hablando del holocausto, representa la reacción de precursores con relación a lo que se irá desarrollando como consecuencia del reordenamiento de las organizaciones sociales por la ciencia y, principalmente de la universalización que introduce en ellas. Nuestro porvenir de mercados comunes será balanceado por la extensión cada vez más dura de los procesos de segregación.” [2]

Lo que tanto la ciencia como el mercado expulsan, forcluyen, la singularidad subjetiva, reaparece, entonces, en lo real.

Así, algunos jóvenes forman tribus a partir del o de los rasgos que los convierten en descartables para la sociedad: la pandilla, ‘los fraca’, los ‘pibes chorros’, etc. Son muestras de modos horizontales de organización a partir de ’hacer de defecto virtud’. Se trata de respuestas segregativas a la universalización que no permiten, sin embargo, una circulación deseante. La droga, asimismo, puede favorecer otras formas de agrupamiento compensatorio con un modo de satisfacción mortífera.

También podemos apreciar los efectos de segregación centrándonos en los sujetos que desconocidos, negados, por esa masificación buscan hacer emblema de su propio modo de ‘ser’, de gozar. De este modo, vemos surgir los grupos, las colectividades. Son los 'diferentes' que reclaman ser reconocidos por su particularidad: gays, transexuales, travestis, la serie es extensa. 

La secta como respuesta posible al malestar

La ‘secta’ es una respuesta segregatoria, y a menudo adictiva, al malestar actual. Se trata de un grupo ‘de riesgo’ que ejerce un control férreo sobre sus miembros, los manipula psicológicamente, y puede llegar incluso a su destrucción física. No interesa tanto el contenido de su ‘doctrina’ pues abarca tanto a grupos religiosos como a ciertas empresas de venta piramidal, tanto a algunos partidos políticos como a pretendidas instituciones gimnásticas, de yoga, de meditación, psicoterapéuticas, etc. Me interesa la estructura de su organización, sobre todo libidinal, la cual determina que sean lugares tan peligrosos y, a la vez, tan atractivos para los sujetos del mundo actual.

Muchos jóvenes, y otros no tan, se ven envueltos en sectas pues aspiran a encontrar allí un lugar en el que se les reconocerá su particularidad más esencial. Es uno de los modos en que se manifiesta la segregación. Es uno de los ‘anzuelos’ que ofrece la secta. En algunos casos, se materializa el aislamiento de los miembros en ashrams, por ejemplo, u otro tipo de comunidades de convivencia cerrada, parecidas hasta en lo fenomenológico al campo de concentración augurado por Lacan.

La prédica de los gurúes, de los maestros de toda clase, religiosos o de otro tipo, ofrece un lugar, explícitamente o no, un refugio, ante alguna agresión calificada como tal según el tipo de rasgo que se tome para agrupar a los adeptos.

Así, existen las sectas religiosas, sincréticas en general, aunque a predomino ideológico oriental, que prometen un ‘renacimiento’, un ‘crecimiento espiritual’, lejos del materialismo del mercado. Otras, más ligadas al narcisismo individualista, ensalzan la ‘vida sana’, cierto tipo de alimentación muy estricta, el retiro de las exigencias ciudadanas e, incluso, el asentamiento en el campo, lo que aseguraría más y mejor vida. La serie de los rasgos que se destacan es extensa.

Las sectas abrevan en la fragilidad del sujeto tal cual la promueve la cultura actual: su intolerancia a la castración. Se nutren del déficit de los ideales, del debilitamiento de los lazos sociales. Todas ellas, explícitamente o no, prometen el triunfo sobre la castración y llegan a montarse, para ello, hasta en la idea de la reencarnación. Se trata del aprovechamiento, por parte de los líderes, de las condiciones de precariedad subjetiva. Se apropian, así, de la economía, libidinal y de la otra, de los miembros. El pensamiento mágico, tan del gusto de los sujetos de la New Age, encuentra un buen lugar en la secta. Asimismo, toques de aseveraciones supuestamente científicas terminan de presentar una oferta de salvación lista para llevar.

En otra época la secta se presentaba como un reducto que sólo ‘atrapaba’ a sujetos psicóticos necesitados de contención extrema, una minoría, caricatura que algunos todavía creen vigente. Hoy la fragilización del sujeto en la civilización permite que la población afectada, grupodependiente, aumente considerablemente.

Las paradojas sectarias

La secta da un lugar de pertenencia, un ‘nosotros’ que, aunque rígido y altamente condicionado al cumplimiento de los preceptos, contrasta con el desamparo de los lazos ‘flojos’ que el sujeto padece a su alrededor. Para ello, le pide aislarse, separarse de sus orígenes, ‘desapegarse’, y concentrarse libidinalmente en el grupo, en los vínculos horizontales, en el ‘todos hermanos’, ‘todos iguales’.

Como consecuencia, las relaciones entre los miembros están afectadas por todos los rasgos del narcisismo, la competencia por el amor del líder, y la rivalidad. Esta circulación libidinal, intensamente descalificada en el interior del grupo, o se desconoce y se oculta o se dirige al ‘afuera’, hacia los ‘otros’ que no entienden, claro está, de qué se trata el ‘amor fraterno’ que une a la comunidad sectaria. Es por ello que los miembros dan muestras, contrastando con el ‘amor’ que suelen proclamar, de intenso despliegue agresivo hacia lo externo al grupo.

Asimismo, los vínculos internos horizontales se tornan necesariamente superficiales para evitar el surgimiento de rivalidades ocultas. El sujeto, tarde o temprano, se encuentra en soledad.

El líder, heredero de los ideales sociales desfallecientes, se convierte en el modelo, el Padre, que amará y protegerá de todos los peligros, a condición -claro está- de que se cumplan sus mandatos. Se escapa de la dictadura del mercado y se cae bajo el autoritarismo de una figura que representa su misma obscenidad, una figura del superyo. Bajo la apariencia de garantizar al sujeto su libertad, la secta lo somete a servidumbre.

Al buscar el reconocimiento de su diferencia, de sus significantes distinguidos o, incluso, al adscribir a los que la secta le ofrece, el sujeto pretende recortarse de una masa y encontrar un lugar. En las sectas cree lograrlo pero sólo para vivir como amenaza de desalojo y desamparo cualquier movimiento crítico o de disidencia que pueda habitarlo.

Hay, entonces, un nuevo encuentro, para el sujeto, con lo que tanto temía, con la amenaza de exclusión. Si no logra cumplir con los mandatos, si no puede seguir los preceptos, si duda, si flaquea enfermará, será expulsado, perderá los lazos con el resto, no alcanzará la sabiduría, la vida eterna, no logrará cambiar el mundo, etc. según sea la promesa sectaria de turno. La secta es la masa en su aspecto más cruel. La secta, como el mercado capitalista, le pide el ‘tener’ y el ‘ser’. El retorno de la angustia, el malestar evitado, puede abrir, entonces, espacio para el encuentro con un analista.

 

Notas
 
[1] John Holloway. Poesía y Revolución. Ponencia impartida en la Primera Cátedra Latinoamericana de Historia y Teoría del Arte Alberto Urdaneta, Museo de Arte Universidad Nacional, Bogotá, 17 de septiembre de 2007. 

[2] Lacan, J., "Proposición del 9 de octubre de 1967", Manantial, pág. 22.



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*Iglesia de la Cienciología: ¿culto o ciencia ficción?

Publicado en 6 Marzo 2013 por grupos-de-manipulacion-mental

La presentación de la película The Master ha vuelto a poner el foco de atención en la organización que en España fue incluida en el Registro de Entidades Religiosas en 2007. Varios grupos alzan la voz en contra de ésta y aseguran que lleva a cabo prácticas claras de “manipulación psicológica”, según escribe Laura Albor en La Información.Sin-titulo-3.png
Formó parte del Ejército de EE.UU. entre 1941 y 1943, escribió 138 cuentos y novelas de varios géneros, entre ellos el de ciencia ficción, se casó tres veces y fundó incluso una nueva ‘religión’ a la que llamó Cienciología. A grandes rasgos, ésta fue la vida de L. Ron Hubbard, personaje al que muchos reconocen en The Master, un filme que ha vuelto a poner el foco de atención en el grupo espiritual.
“No he visto la película, pero su director dice en varias entrevistas que es ficción, es decir, que es una historia fabricada”, asegura Iván Arjona, máximo responsable de la organización en España y que define la actividad de la organización como “filosofía religiosa aplicada”. “Es una forma de vida, relativa a uno mismo como ser religioso/espiritual”, explica a La Información, “se basa en el logro de la salvación a través del conocimiento y la aplicación práctica del mismo día a día”.

¿Religión o ciencia ficción?

La organización llegó a España en los años 60, pero no se establece jurídicamente hasta 1980; desde ese momento intentó en varias ocasiones el registro en el Ministerio de Justicia hasta que en 2007 fueron admitidos en el Registro de Entidades Religiosas. Pese a ello, son varias las voces que se muestran contrarios a esa denominación. “Nosotros partimos de la base de que el término ‘iglesia’ significa un credo o un culto, negamos la mayor de que sea una religión, otra cosa es que estén legalizados como tal”, apunta Juantxo Domínguez, presidente de la Red de prevención del sectarismo (RedUne).
“Sus prácticas son una cosa muy extraña, muy soterrada, muy superficial”. Alguna de las creencias a las que apunta Domínguez está relacionada con Xenu, un dictador de una Confederación Galáctica que hace 75 millones de años confinó en la Tierra a los “thetans”, unos espíritus malvados que todavía hoy infectan la psique de los hombres. Para liberarse de éstos, se deben llevar a cabo sesiones de ‘clarificación’.
“Es una farsa, una invención, le han dado mucho bombo a estas historias para hacernos parecer algo raro”, afirma Arjona. “Vienen de gente que a lo mejor acaban mal con nosotros y quieren intentar, que no es que lo logren, hacer daño. Utilizan el hecho de que Hubbard escribía ciencia ficción para decir que esas son nuestras creencias”.
Domínguez responde: “Aunque ellos lo nieguen, hay una relación muy estrecha con su fundador, con su entendimiento de cuestiones extraterrestres”. Para el experto en sectas, el hecho de que lo nieguen se debe a que perderían posibles adeptos: “Si contaran esas historias en la introducción de sus actividades, la gente les cerraría la puerta en las narices. Este tipo de información la guardan secretamente para los que ya han ido asumiendo el culto de su ideología. La idea es que cuando alguien lleva ya mucho tiempo ‘bebiendo’ de la iglesia le dicen: -como tú eres un privilegiado te damos la piedra filosofal. Tú no eres uno más, eres uno especial”.

¿Culto o excentricidad?

“Al principio me interesé en mejorar aspectos de mi personalidad, y también me decían que compartían mis ideas sobre ecología y la prohibición de la caza de ballenas, etc.”, recuerda en una carta a RedUne un ex-miembro de la Iglesia de la Cienciología que quiere permanecer en el anonimato. “Me guiaban con sugestiones, acercándome poco a poco a sus ideas. Una introducción muy suave, en la cual no me di cuenta que estaba introduciéndome en un mundo de ciencia-ficción, de fantasías cada vez más grotescas, y en las cuales yo comenzaba a creer con fervor creciente”.
La persona que muestra interés por entrar en la congregación, tendrá que completar antes un test que aportará información sobre su persona. Según apunta Miguel Perlado, psicólogo especialista en sectas, presidente de la Asociación Iberoamericana de para la Investigación del Abuso Psicológico (AIIAP), ese cuestionario tiene el objetivo de “buscar tu ruina, es decir, aquellos aspectos más cuestionables de uno mismo para presionarle a entrar en los cursos iniciales”.
Uno de los aspectos más destacados de la Cienciología es la creencia de que cada persona tiene una mente que reacciona a los traumas de la vida, nublando el pensamiento. Para encontrar estos ‘puntos negros’ los miembros se someten a un proceso llamado ‘auditación’. En éste, la persona ha de conectarse a una máquina, llamada E-metro, que según los cienciólogos mide el flujo eléctrico del cuerpo. Mientras, otro integrante (denominado auditor) le realiza una serie de preguntas que darán con el origen del trauma. “Para llegar a ser auditor se tiene que estudiar mucho, podría ser el equivalente a una carrera universitaria”, explica Arjona. “En España puede haber unas 30 o 35 personas preparadas para ello”.
El objetivo final de todo ese proceso es llegar a un estado espiritual llamado clear (claro, limpio). “Cuando llegué al ansiado nivel de ‘claro’”, explica el ex-miembro, “pensaba que había descubierto algo nuevo (…) Hoy opino que no ‘aprobé’ dicho grado, sino que el examen sólo tenía la misión de confirmarles a ellos que yo definitivamente creía en su mundo de ciencia-ficción”.
Para Perlado, Scientology es un grupo “con claros componentes de manipulación psicológica” y asegura que dentro de éste se desarrollan “prácticas pseudohipnóticas consistentes en repetición monótona de acciones sin sentido, vendidas como herramienta para comunicarse mejor, etc. Rutinas progresivas encaminadas a debilitar y aumentar la sumisión ciega”. Dentro de los programas que se incluyen dentro de la ‘Iglesia’ se encuentra también el de ‘purificación’, que se realiza en una sauna y que se efectúa para “la eliminación de residuos de las drogas y otras toxinas del tejido graso del cuerpo”, explica la web de la Cienciología.
“Aparte de todas estas prácticas asociadas a sus cursos, el adepto irá participando en todos los ritos externos del grupo (actos, ceremonias, etc.), y desarrollando tareas de captación, firmando contratos de un billón de años para ser miembros de la SeaOrg (superiores)”.

Enemistades peligrosas.

Pese a estar reconocida como ‘Iglesia’ en España, la organización no cuenta con tal denominación en varios de nuestros países vecinos como Francia, Bélgica o Alemania, donde ha sido denunciada por estafa e intento de infiltración en las instituciones públicas. Para el director de la institución, las controversias que existen en torno a la organización se deben a que “cualquier movimiento nuevo, sobre todo si crece a nivel internacional como lo hace Scientology, pues crea polémica. Hace algo más de 2000 años también generaron polémicas y eso que no había internet, televisión, ni redes sociales”.
Además de toparse con Gobiernos, la Cienciología también tiene una guerra abierta contra los profesionales de la mente. “La profesión psiquiátrica se ha convertido ‘curandería diabólica’ que por lo general se reduce a la prescripción de potentes psicofármacos que son muy dañinos para la mente y para las personas del entorno del que las toma”, asegura el director. “Los cienciólogos, al igual que muchos médicos de todo el mundo, se oponen a los brutales ‘tratamientos/tortura’ de la psiquiatría”. La razón de tal desprecio se debe, según Perlado, a que el grupo reclamó en su origen el estatuto de la nueva ciencia de la salud mental, “cosa que les fue denegada por falta de evidencia alguna”.

Salir de la Cienciología.

Arjona asegura que en la organización “ni se ni se entra ni se sale”, y que “ser cienciólogo es un sentimiento y una actitud hacia uno mismo y hacia la vida”. Pese a ello, los profesionales de la salud aseguran que en varios casos se han encontrado con “lesiones psíquicas severas” en personas que se han desvinculado de la organización. “Tardé casi cinco años en librarme completamente de dicha doctrina en mi cabeza”, recuerda el ex-miembro de la congregación, que llegó incluso a tratar de suicidarse para comenzar una nueva vida reencarnado.
Los psicólogos que tratan a ex-componentes aseguran encontrarse con muchas trabas, principalmente por las dificultades que existen para acceder a sus pacientes. “Les han repetido hasta la saciedad que los profesionales de salud mental querrían dañarles o incluso estaríamos confabulados con la CIA para atacarles”, asegura Perlado.

Hollywood y los cienciólogos.

Cuando se habla de la organización son numerosos los nombres que vienen a la cabeza y la mayoría de ellos serán rostros del cine como Tom Cruise, John Travolta o Juliette Lewis. La razón de ese interés por parte de los artistas, resulta muy clara para el presidente: “lo que tiene Cienciología es que funciona. Si uno la aplica correctamente a su vida, y es ético, la vida te puede ir mejor, a los artistas se les devuelve su capacidad de crear su arte”.
Sin embargo, Perlado apunta para esta relación a causas bastante más terrenales. “Los famosos son personas, y por tanto, influenciables. A la vez, a Scientology le interesa disponer de celebridades para dar una buena imagen pública y disminuir la percepción de riesgo o más aún incrementar su atractivo a los jóvenes mediante actores famosos. Seguramente también hay intercambio de favores”.
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                     ANONYMOUS ARGENTINA)

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*MI EXPERIENCIA EN RIGPA(Testimonio personal)

Publicado en 21 Octubre 2012 por grupos-de-manipulacion-mental

Estuve en Rigpa 4 años. Leí "El Libro Tibetano de Vida y la Muerte" y por este libro quise entrar en contacto con Sogyal Rimpoche. Empecé haciendo unos cursos de meditación y comencé a asistir a retiros espirituales en diferentes lugares de Europa. Poco a poco quise involucrarme más y empecé a hacer tareas de voluntariado durante los retiros y en el centro... Abandoné la organización después de hacer una formación para ser instructor, aunque los últimos dos años formé parte de la estructura de la organización. Mi familia y mi pareja durante aquel tiempo estaban muy preocupados por mi cambio de intereses. No hablaba de otra cosa que no fuera Sogyal Rimpoche y sus enseñanzas. Cuando volvía de los retiros, mi familia se me hacia extraña, no quería estar con ellos, me parecía que estaba perdiendo el tiempo allí, y sentía que el centro de retiros es donde realmente debía estar. Mi relación de pareja acabó rompiéndose, nos separamos. Mis sospechas sobre la organización empezaron cuando una persona me envió unos artículos de internet en los que se hacía referencia a unos supuestos abusos de Sogyal a discípulas suyas. Lo comenté en la organización, pero nadie me dio una respuesta, sólo vaguedades, realmente parecían no querer ni plantearse la veracidad de lo que se decía en estos artículos. 
sogyal_rinpoche_ll_amr_2006.jpg
link THE GUARDIAN
Esto me puso sobre-aviso pero no quería hacerme un juicio precipitado. Conforme avanzaba en los cursos, casa de vez el tipo de enseñanza a la que yo quería tener acceso parecía más inaccesible, y siempre había algo mas por cumplir. Era como si cada vez estuviera más lejos de la "iluminación". Hubo dos cosas que fueron decisivas para abandonar la organización:- La veneración que se le daba a Sogyal: Conforme uno entra en la organización y más se acerca al núcleo de Sogyal, se entra también en un nivel mayor de veneración hacia el mismo. Así, por poner un ejemplo, se considera una bendición beber y rociarse la cabeza con los restos de té que ha podido dejar Sogyal en la taza. Cuando Sogyal "trabaja" con el ego de un discípulo, se permite humillaciones que éste acepta para demostrar su evolución. Se pierde el marco de referencia cultural propio y se empiezan a aceptar parámetros nuevos propios de la organización. Sogyal se convierte en una figura paternal autoritaria y un ser superior. El tema de las Dakinis (consortes del lama) es algo que no se habla abiertamente en el grupo, son mujeres "especiales". Solo puedo ofrecer conjeturas en base a lo observado, por eso no voy a entrar en este tema
 
linkLOS ESCANDALOS SEXUALES DE: Sogyal Rimpoché.

- La falta de control y criterio en la formación de los instructores: Ahí vi un claro interés económico de la organización, interesada en crecer con rapidez para captar adeptos (con sus cuotas). La premisa para ser instructor eran 3 años de práctica, pero había un alto porcentaje de personas que no llevaban ni a un año. El permiso no lo daba la organización sino que era uno mismo el que se autoevaluaba en función de un test con criterios que facilitaba la organización. Pasado el curso formativo como instructor. uno ya podía ejercer si lo deseaba. La gente que asiste a los centros considera al instructor una figura de referencia, con una realización espiritual y autoridad superior. El paso definitivo para dejar la organización lo di gracias a un practicante zen (con una vida dedicada a su práctica) y que además conocía bien este tipo de organizaciones. Expresó todos los puntos en los que yo pude reconocer mis dudas y contradicciones, y que no había podido formular ni exteriorizar hasta ese momento. Una entrevista con esta persona fue suficiente para abandonar la organización.

 

 

Puede que haya organizaciones mucho más destructivas que esta. Para la persona estándar que se acerca a estos centros, solo supondrá un desembolso de dinero desmesurado para lo que le están ofreciendo, pero para gente que quiera involucrarse más puede convertirse en una manera de perderse a sí mismo. Con esto no quiero despretigiar al budismo tibetano, me consta que hay lamas que no comercializan la espiritualidad y que se mantienen fieles a la esencia de su tradición.

Espero que este testimonio sea útil.

.........

(Este testimonio ha sido recogido por RedUNE,en el transcurso de las comunicaciones con una persona afectada por el proceder de este grupo.Por nuestra parte guardamos su anonimato).

 

 

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*NUEVA ERA Y COMUNIDAD SIRIO (Testimonio)

Publicado en 6 Octubre 2012 por grupos-de-manipulacion-mental

 

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Hola, escribo por que estoy preocupado por dos amigas mías que creo están totalmente captadas por estas organizaciones. La primera de ellas empezó a frecuentar el entorno de una casa rural donde a la entrada en el suelo se puede ver una placa que dice "nueva era" por intereses de esta amiga hacia el tarot, piedras y gemas, y cosas por el estilo luego llegó la meditación. Al poco dejo a su pareja y se fue a vivir allí donde trabaja para pagar su estancia, y de donde casi no sale. Y donde se le conoce como nueva pareja una chica de ese entorno que parece que la manipula bastante, con rabietas, celos, posesiones absurdas.... Al tiempo, casi un año, otra amiga nuestra rompió con su novio, no se encontraba cómoda en casa de sus padres donde tuvo que volver por que vivía con su pareja. La primera invitó a la segunda a pasar unos días con ella, esos días llegan hasta hoy mas de un año.

En su caso da clases de danza a través del Ayuntamiento de la localidad donde esta este casa rural, que le sirve para pagar 150 € al mes y ayudar en los trabajos de la casa. Al tiempo se involucro emocionalmente con quien parece el cabecilla allí, explico. Hay como dos personas fuertes el "chaman" como lo llaman y actual pareja de mi segunda amiga, que les instruye en reiky, meditación, y toda clase de terapias new age, por cierto mal aplicadas. Les habla de seres de luz, y de canalización de mensajes. También se imparten entre ellos cursos de kunfu sexual, etc... Esto nos lleva a la segunda persona fuerte, el dueño de la casa rural, que dice ser sexólogo y lo que tengo comprobado es que es un pobre desgraciado bastante misógino que necesita practicar sexo constantemente para no sentirse hundido. Se seguro que este segundo personaje ha mantenido sexo con mi primera amiga, con su supuesta pareja homosexual, y con cada mujer que se le pone a tiro. Tienen un jacuzzi en la casa rural donde te invitan, y una vez allí ves que todos entran desnudos y casi te instigan para que tu también lo hagas. Todo esto se conjuga con la segunda parte de esto, la "comunidad sirio" que se encuentra en un pueblo cercano y si parece ser una verdadera secta. Viven allí y puede ir quien quiera pagando 150€ y seis horas de trabajo diario, supuestamente ofrecen paz meditación sabiduría y salvación.

 

Según si doctrina si no crees, es que no puedes entender ni estar a su nivel y no eres merecedor de la salvación y de las respuestas, que se supone que van recibiendo a medida que pasa el tiempo por los que están más iniciados. Creen en seres de luz o iluminados que tienen la respuesta a todo. Se asignan poderes a entre ellos ( hay quien es sensitivo, ve, tacto, etc.. Hacen una mezcla extraña de filosofías orientales , religiones y medicinas tradicionales asiáticas. En una ocasión vino de visita nuestra amiga segunda la obsesionada con el mundo extraterrestre y vino con su pareja el "chaman" que luego al ir mi novia a verla ella le contaba que cuando recogían cosas para volver de casa de sus padres hacia la casa rural, él pasó su mano por encima de su cama y dijo haber captado muy mala energía en esa casa y en esa casa que no volviera más. Osea le decía que no volviera más a casa de sus padres! y encima ella le daba la razón diciendo que si, que siempre había tenido conflicto con ellos tanto ella como su hermana.

(Quien no ha tenido conflicto con sus padres?)

 

Notas preliminares para entender mejor como fue captada mi segunda amiga: Ella llevaba una temporada de varios años obsesionada con el tema extraterrestre siempre que la veíamos nos contaba que están entre nosotros, las razas y toda la parafernalia al respecto. Incluso antes de todo esto ya nombraba la estrella sirio de donde supuestamente venían algunos de ellos.

 

En la comunidad sirio se tiene la creencia que mediante la meditación se canalizan mensajes de los extraterrestres a cerca de sabidurías sobre la raza humana y sus eternas preguntas existenciales y a cerca de una posible salvación de una especie de destrucción debido a un rescate extraterrestre. Ellos (mis dos amigas y los 6 o 7 integrantes del grupo de la casa rural van a veces a meditar y compartir actividades a la comunidad sirio. He oído rumores que el negocio de la casa rural no va demasiado bien y que posiblemente se vean abocados a cerrar, esto me preocupa más por que imagino que irán a vivir todos a la comunidad sirio (esto es suposición mía) pero dada la cercanía...First_Contact.jpg 

 

Más datos, casi todo lo que se es por medio de la ex pareja y un buen amigo mio que vive allí en el pueblo y que como persona que se cuestiona las cosas antes de creer no fue aceptada en su seno. Recibía comentarios del tipo tu no lo entiendes por que no crees... etc y con el tiempo le hicieron el vació y le ocultan información por que por lo visto no lo pudieron captar, también lo invitaron varias veces al jacuzzi no quiso ir.

 

Hace poco fueron mi novia y una amiga suya a ver a nuestras amigas y fué donde saltó la liebre de este tema. Mi novia lo vio claro enseguida y la tercera amiga que se quedó dos días más sola allí por que mi novia tuvo que volver, no la captaron de milagro. Se encuentra en una situación parecida medio ruptura amorosa y fin de carrera que significa convivencia familiar medio desastrosa. En dos días que estuvo sola le soltaron la artilleria: te dirán que esto es una secta pero no es cierto, los que no hacen lo que nosotros no están iluminados y no lo entienden etc... a parte de que el dueño de la casa rural consiguió acostarse con ella por si faltaba algo. Tuvo que volver al dentista y fue cuando entre mi novia y yo le explicamos como estaba el patio, le descargamos documentos sobre como actúan y captan las sectas donde se describían varias de las cosas que ella pudo ver.

Le dimos info sobre nueva era y sirio, y todavía así, dice que eso es

muy fuerte que no puede ser una secta que la trataban muy bien, que solo ve gente que se preocupa por el bienestar de los demás... nos costo muchisimo que nos diera la razón todavía no sabemos si para darnos la razón o que. Supuestamente volvió allí con su ex pareja echar un vistazo y para preocuparse por sus amigas y no sabemos nada más de momento hace una semana que se fue.

 

MARTIN BICASANS

(Castellon)

 

 

 

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*KIKO ARGÜELO:ICONOS EN LA OSCURIDAD

Publicado en 2 Junio 2012 por grupos-de-manipulacion-mental

 

 

 

 

Como verán, mi artículo va dirigido a un ser cada vez más y más peligroso como habrán escuchado y leído en su web que es Kiko Argüello. Yo estuve hace bastantes años en una comunidad neocatecumenal católica y me di cuenta en muy poco tiempo que allí tenía que salir por patas comparada con la rica colaboración que he tenido con numerosas organizaciones y grupos de oración y formación católicos en la Iglesia. Solamente decirles que la Iglesia católica, a la cual veo como un instrumento importante para las personas cristianas y creyentes en la tierra, está, sin embargo, cometiendo un inmenso error desde su jerarquía, en estar abriendo las puertas a los 'kikos' por todas partes.

El último caso es la Universidad Católica de Valencia, por ej. fundada desde 2005 en el que algunos de sus altos cargos académicos han dejado que profesores enseñen tesis nacionalistas catalanistas cuando ellos son supuestamente conservadores y 'valencianistas' de corazón. Mezclan al final política, enseñanza y valores ético profesionales con tal de recibir la subvención pública  por encima de cualquier consideración. Es todo un absoluto negocio a costa de la palabra 'católica'.

El escrito que leerán abajo es sobre las jornadas mundiales de la juventud en agosto de 2011. Lo que vieron mis ojos en la tv fue la desvergüenza de un personaje como Kiko Argüello que va disfrazado de ángel inmaculado y enviado por el Espíritu Santo para renovar la faz del mundo cuando cientos de personas hemos salido huyendo de sus comunidades porque todo huele fatal y son muchos de sus catequistas los que llevan el diablo a la gente y no al revés como te enseñan...

 

 

 

 

 

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Kiko Argüelo: Iconos en la oscuridad...

Camisa negra. Mesiánico. Sólido. Seguro. Iluminado. Icono idolatrado... Respondón ante el mundo oscuro del que se levanta como un modelo de Dios o de Dior... Esbelto,mussoliniano. Ese fue antes de ayer kiko argüello en su kerigma ante cientos de miles de personas en Madrid. A los seguidores natos y católicos moderados de 13Tv les marcaron un gol a placer... Eso es lo que vieron mis ojos. A un loco desatado de furia evangélica a 'cristazos' sintiéndose un líder en masa de todos los kikos y de todos los cristianos del planeta tierra que creen en la tonadilla de Cristo resucitado bajo cantos melodramáticos de querubines adultos y orquesta sinfónica detrás de sus anchas espaldas. Porque mira que las tienen anchas... El resto del mundo ni se lo nombres. Para el fundador de los neocatecúmenos, este es un mundo oscuro, vicioso, pecador, roto, y para + desinformación del colega entre los colegas clérigos y laicos, soltó ante la peña que un padre había matado a dos criaturas el día anterior (en fin, padrastro era nada + y nada-...) en una noticia publicada de sociedad del día anterior extrapolando este lamentable caso a la humanidad prácticamente como si fuera eternamente un juguete roto fuera de las manos de Dios. No habló nunca de esperanza, de ayuda, de solidaridad por los descarriados o marginados por la sociedad. No. Prefería hablar de los marginadores. Solo cumple con la voluntad del Creador. A estos oprimidos por la violencia y tiranía del hombre, los recoge y los alimenta... Allí, en aquel escenario 'prestado' por el magnífico peloteo de Rouco 'i' Varela, yacía la ronca humildad del que se siente enviado por el Espíritu Santo a hacer la obra de Dios en la que va a ser la próxima evangelización del mundo en el milenio nada menos:Asia....

Él, como si hubiera sido el creador de la vocación de esos miles de sacerdotes presentes en la celebración que duró unas insufribles cinco horas y media, destinados en un vuelo directo a China, se engrandecía opulento de aplausos por cada palabra más radical que entonaba ante la grada. Una grandilocuencia que como siguen sus catequistas y seguidores + ortodoxos, les impide poder ver más allá de susgrandes orejas asnales, manipuladoras, protectoras y no en todos los casos pero no pocos, sectarias. Hasta no hace muchos años, comisiones europeas de la UE, dedicadas al estudio de la diferencia entre sectas o comunidades religiosas aceptadas por la institución clerical católica (en este caso) o no, las comunidades neocatecumenales sembraban dudas sospechosas acerca de que éstas pudieran financiarse de forma autónoma como si se tratara de una secta proelitista a la misma altura como podrían ser Testigos de Jehová, mormones o gedeones.
Afortunadamente se demostró que la Iglesia arrimaba su hombro junto a ellos sin contemplar para nada esa posible gestión sectaria no solamente por la fuerza y el fragor que causaban por su 'autenticidad y comunicación con el sacerdocio y el laicado' sino porque mucho o parte del dinero compartido por la comunidad iba destinado a causas humanitarias totalmente lícitas tanto dentro como fuera de su comunidad cristiana.

Nadie pone hoy en duda este asunto. Lo que ponemos en duda muchos dentro y fuera de la Iglesia, es en sus formas sectarias de emprender la evangelización en el mundo. Contar una parte muy personal por parte del laico ante todos los miembros de la comunidad, algo que no tiene por qué saber nadie, es uno de los pasos, por ejemplo, que se establece en la comunidad después de unos años, o velar creyendo el catequista por el laico cuando es el mejor momento para dar 'el paso' que sea.
Nadie, desde otro punto de vista, les está diciendo que la autonomía del ser humano sea nociva con respecto a Dios porque si no, no hubiéramos contado entre todos colectiva e individualmente el mundo o civilización y sus avances con los que hoy contamos. Lo que estamos diciendo muchos es que uno tiene que pensar por sí mismo como persona autónoma, que no egoista. 'Agarrar' a alguien para que no se te escape de tu doctrina y decirle lo que tiene que hacer, demuestra una falta de libertad y personalidad en las personas muy grande y esgrimida en una obtusa forma de ver la vida y de servilismo total no solamente dirigido a los catequistas sino al mismo Dios. No podemos predicar creyendo literalmente que porque Dios me ha dicho esto o lo otro en mis oraciones y en un ambiente muy propicio que se crea en la comunidad, he de seguir la obra guiando a un ciego cuando posiblemente el mayor ciego de los dos sea yo. Las personas vivimos realidades muy diferentes unas de otras. Y sabemos cada uno por lo que estamos pasando si somos autocríticos. En cambio, la gente que hace caso a muchos de estos catequistas no está pensando por sí misma tal y como están estructurados los pasos del camino neocatecumenal, desde la parroquia más pequeña de un barrio metropolitano de Valencia o Madrid hasta la población más remota de China que es donde quieren aterrizar en el día de hoy.

Esa fuerza autoritaria de los catequistas que arrastra a miles de adeptos proviene en su gran mayoría (solo hay que entrar en una comunidad o en las catequesis previas a su ingreso para darse cuenta...) de modelos o clases sociales desarraigadas por el vacío interior que hay en sus almas (como manifiesta honrado en su protección paternal hacia ellos kiko argüello...) motivado por el fracaso seguro de haber experimentado alguien de su comunidad, el sistema social macabro y hedonista en el que vivimos. Puedo comprender que unas personas sepamos o no enfocar ese tipo de sentencias como lógicas (¿quién no ha sentido esa decepción personal en su vida?), pero si nos adentramos y nos dedicamos a predicar diciendo lo perniciosos sexualmente que hemos sido, la falta de virginidad que hemos cometido cuando no tocaba en nuestras vidas, la adicción al alcohol que no supimos separar de nuestro hígado, la malicia que había y que hay en nuestros cuerpos y no hacemos más que resaltar y recordarnos que somos pecadores y que Cristo ha resucitado y Él es la única medicina física y espiritual ¿qué mensaje continuo y aplastante es ese que no paran de repetirlo? Nos lo repiten sin cesar desde el   final de una eucaristía de tiempo ordinario, por ejemplo, durante un domingo matinal invernal para invitar a los parroquianos a las catequesis anuales hasta los cansinos iconos de los carteles colgados por un par de hilos de las fachadas de muchas iglesias urbanas, con frases tan descontextualizadas como ¡Cristo ha venidoa salvarte!

Desde luego por constancia que no sea, porque en ese sentido y en otros muchos   tienen un mérito tremendo estas comunidades para saber conectar con la gente nueva que han acogido, pero dar la espalda sin respeto alguno a la psicología racional,   por ejemplo, o negar ciertas evidencias científicas achacándolo todo al designio y ojo acechoso de Dios, es cuanto menos absurdo... Por cierto, como a mi madre y a mi familia le han dicho algunos miembros de estas comunidades algunas cosas con respecto a la salud y las pruebas que nos pone Dios o no, cuando sale un cáncer a la luz o existe una enfermedad incurable y lo asocian enseguida a la conversión personal de cada uno, me parece una ignorancia e irresponsabilidad brutal por parte de los catequistas que muchos de ellos no estén formados en medicina ni sean especialistas en la psicología que precisaría un/una paciente con estas
características. No es nada correcto que enseñen a sus 'siervos' un camino fictifio diciendo que todo se supera con la fe en Dios sin dejar de alabarle y decirle que quiere de nosotros. Porque ¿acaso si una persona no se salva físicamente de una enfermedad o accidente es que no se había convertido lo suficiente para salvarse del mal? ¿No me digas que se queda en el purgatorio...?¿un accidente es una desgracia que Dios nos pone o es que un borracho frontal a 160 por hora no estaba convertido y por eso nos ha ayudado a ir directos al cielo
mientras cantamos aleluyas en los funerales de estos sujetos predecibles y robotizados? Porque si de una cosa son temerosas en sus formas las comunidades neocatecumenales, no solamente en su jefazo Argüello, y lider de media iglesia actual (preocupante por su cada vez mayor radicalización...), es en haber creado una estructura o sistema eclesial laico, como decía, robotizado. Siempre son las mismas palabras, estilos, iconos, hoteles de tres, cuatro o cinco estrellas para hacer convenciones parroquiales o 'dar pasos' del camino, combinaciones entre servilismo y libertad, kerigmas llenos de esperanzas vacuas y carentes de originalidad,liturgias sempiternas y oración de la palabra carente de libertad estructural,
rigidez desbocada en como se concibe la liturgia y en algunas personas, nula espontaneidad en muchas de las manifestaciones personales (ecos...), cantos sobradamente excedidos en volumen (¿les van a considerar los no practicantes que los oigan desde la calle, más cristianos, ejemplares o gente buena y sencilla que es en el fondo lo que quiere el Evangelio sin necesidad alguna de 'gritar' a nadie?). Por otro lado, es peor que cargante escuchar la palabra demonio salida demasiadas veces de la boca de los catequistas, maniobras redundantes y recargadas sobre qué es lo que un laico va a sentir al leer la Palabra de Dios o fragmentos bíblicos antes de escucharlos en comunidad por parte de los catequistas, llamadas de atención en público si creen los catequistas o sacerdotes que no sigues la línea perfectamente trazada por ellos, sobreprotección sacerdotal incombustible,jerarquía funcional interna proporcional y evaluadora hacia tus actos y valentías frente a tu comunidad, etc....

Solamente con ver a Argüello, pues, apenas cinco minutos en la pantalla, a este impresentable necesario y aguardado entre las mentes + conservadoras y radicales de
la iglesia (incluyo por su puesto al clero), mi interés por el tema eclesiástico volvió a salir justo 24 horas después que en la familia de mi pareja saliera el tema actual del JMJ y el jugo que se ha exprimido de este encuentro mundial socialmente durante estos días por su celebración. Escandalizado no es la palabra. Es peor ahora que estoy + sereno y complaciente con el mundo desde la distancia. No he visto jamás a un laico o lo que él quiera auto denominarse, juzgar a la tierra entera con la frivolidad que lo ha hecho este adefesio humano desde un ambón católico. Ni un sacerdote tosco de parroquia desahuciada es tan bestia en sus formas. Tan falsamente modesto y tan soezmente teatralizado en sus espavientos de cara a millones de personas sabiendo que le estaban viendo el pasado martes por tv, hizo preguntarme ¿adonde va esta iglesia...? Un 'quo vadis'
autocrítico a este predicado de los predicaAores no le vendría mal para que dejara de jugar con el Espíritu Santo como si se tratara de una ruleta rusa. Si el clero está en su mayoría con él es porque algo les da a cambio (repelentes peloteos de los catequistas hacia el sacerdocio visto por mis ojos...). Porque hay una parte de la iglesia que no quiere saber nada de él, de su desinformación irracional y dialogadora con la ciencia, de su ignorancia protocolaria o de cacareados gritos desde las azoteas, de su falta escandalosa de humildad y no me refiero solamente en lo económico, de su 'peloteo' descarado con el clero vaticano y allá la tierra que pise... Porque hay una Iglesia también que no quiere saber de la imagen sórdida de una iglesia que de por sí está reventada por los medios de comunicación diariamente y que la conferencia episcopal española no sabe como frenar porque no sabe simplemente hacerlo empezando por los caretos intransigentes de Mtnez. Camino y sus comparecencias públicas o de haber ganado los neocatecúmenos un terreno expansivo increíble en las comunidades eclesiásticas del mundo dejando l
a iglesia clerical que muchos catequistas 'argüellanos' formen a los laicos de un modo pueril, 'gritón', utilizador y creyendo que su verdad es solo la verdad de Dios, y un largo etc..

Kiko, así pues, se vuelca con millones de personas que han seguido su mensaje y su obra como un niño con zapatos nuevos. Sin embargo, los que conocemos muy bien desde el mayor de los interiores esto de los grupos y comunidades religiosas, me pregunto la osada osadía si lo que siguen estas comunidades es realmente a Jhs o al espejo de un ser limitado (Argüello y su concepto del hombre) volcado por la causa de un Dios ilimitado y Todopoderoso frente al pasado tenebroso y hoy convertido de muchas de este tipo de personas, ¿siguen a un simbolismo de raíces hebreas y bíblicas para darle sentido a una vida totalmente paralela a la individual y no reñida en amarse a uno mismo sin dejar de amar al prójimo? ¿Por qué necesitan entonces tanto a la comunidad dos o hasta tres veces para reunirse a la semana? ¿Qué tan fuerte debilidad les acompaña que todo lo que está fuera de la comunidad es oscuro, traidor y pecaminoso a los ojos de Dios? ¿donde se puede enseñar esa descabellada teoría del movimiento de los cabellos sin que Dios permita o no moverlo por su libre voluntad? ¿Qué dependencia enfermiza panteista en Dios han creado estas comunidades en la gente que si antes una persona se encontraba en un extremo del péndulo más oscuro (a lo mejor no tanto...), ahora se ha ido al otro extremo el de la luz, el único, el verdadero? ¿Por qué será que no todo el mundo siente esa sed de conversión como ellos ven en todas las cosas?¿Estamos el resto del mundo ciegos? ¿Por qué no pensamos o somos como ellos...?¿Por qué ha habido y hay gente que no conoce a Dios cultural y espiritualmente por los motivos sobrados que sean y estas comunidades les juzgan o les malinterpretan por vivir sobre la tierra como hizo Argüello de forma gratuita el pasado martes?Sí, la imagen y el ridículo definitivamente está ausente totalmente en este tipo de grupúsculus y de formas de parir la vida. Y es que los fieles que han parido ellos mismos, dudo mucho de su verdadera rectitud cristiana en la práctica cotidiana, de su enfrentamiento real con la realidad misma, con las personas, con las debilidades cotidianas con que todos nacemos hasta que nos morimos, con el miedo al fracaso... ¿A qué viene en las catequesis, por ejemplo, tanto hablar del trabajo y del jefe como un auténtico personaje
satánico?...

¿De verdad esos gritos como profería el bautista hace dos mil años son necesarios ahora? Quizá la voluntad de Dios así lo indique o quizá el tiempo ponga a cada un en su sitio. Estos mordedores de la paz a mi ya me dejaron en mi sitio hace ya mucho tiempo: bien lejos de ellos....

 

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*EL LIBRO DEL CONOCIMIENTO(BASURA SECTARIA de Bulent CoraK)

Publicado en 18 Marzo 2012 por grupos-de-manipulacion-mental

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Abro este post para todos los que estamos luchando contra las organizaciones sectarias cono la del ya conocido libro del conocimiento.

Muchos de nosotros hemos sido lamentablemente víctimas directas o indirectas de esta secta, en mi caso particular soy yo la víctima directa que ha estado sometido durante 3 años a esta organización y son mis familiares las victimas indirectas.

Mientras me encontraba dentro del grupo no podía ver todo lo que a mí alrededor se gestaba, durante estos años me han vendado los ojos. Supongo que también porque yo lo he permitido. Pero es ahora cuando recobre mis fuerzas y puedo ver todo con claridad.

En el año 2007 una amiga me presento unos fascículos los cuales me dijo que me ayudarían a sobrepasar una situación personal desfavorable en la cual me veía envuelto. Honestamente no le preste mucha atención. Al tiempo me invito a que los leyera y me acercara a lo que para aquel entonces me llamaba mucho la atención “punto focal”. Pues así fue, leí los fascículos y empecé a acudir al punto focal, poco a poco fui integrándome más a ese grupo fruto de la novedad y lo que por aquel entonces consideraba afecto que recibía de los integrantes.

Me hablaban de cosas que me resultaban fascinantes viajes por el universo, la era del amor y la comprensión, conocimientos nunca antes revelados, y yo decidí creérmelo. Con el tiempo fui afianzándome dentro del grupo, adquirí el libro seguí religiosamente el programa de lectura y surgió la posibilidad de viajar a Turquía y de conocer a la señora Bullent.

Para esta altura yo me encontraba ya totalmente inmiscuido dentro de la organización. Les hable a mis amigos de esta experiencia. Muchos de ellos me advirtieron que tuviera cuidado ya que les sonaba un poco secta, pero realmente yo en aquellos momentos automáticamente negaba estas acusaciones convenciéndome a mi mismo de lo que tantas veces me habían repetido: “ellos aun no están preparados, la energía que del libro se desprende no pueden ser toleradas por todo el mundo” y mediante este pensamiento justificaba que mis amigos y familiares no entendieran lo que estaba haciendo.
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Para poder continuar dentro del programa abrí un punto focal, lo único que ocupaba mi mente era esto, tenía la necesidad de continuar. Sin darme cuenta me encontré que le dedicaba toda mi vida a este libro. Progresivamente fui apartándome de todos aquellos que no entendían lo que estaba haciendo, mi tiempo y mi dinero se invertía en esta actividad. No tenía tiempo libre para pensar, solo repetía las directrices que sutilmente habían sido impuestas en mi.

Cuando creía que estaba por explotar desde el fondo mi alma surgió el BASTA YA… a partir de ese momento empecé a mirarlo todo de una forma más fría, me dolió reconocer que fui víctima de una secta, pero una vez dado el paso de admitir la realidad, surgió el alivio.

Yo se que somos muchos los que nos han reprimido, maltratado y reducido a la nada por estos grupos. Es por esto que escribo.

No le deseo a nadie lo que he vivido, si mi experiencia puede servir, creo que es justo que la manifieste.

Gracias
                                                                      
Di BASTA YA…                         knowledgeBook.jpg


Escrito por Mario Cuerda, el 21 de Abril del 2010.

link-link FORO DE INFORMACIÓN EN FACEBOOK PARA DESENMASCARAR A ESTE GRUPO DE MANIPULACIÓN TOTALITARIO.

 

 

Desde RedUNE animamos a cuantas personas quieran DENUNCIAR a este grupo totalitario y fradulento,se comuniquen con nosotros en el correo:atencion@redune.org.

En la actualidad disponemos de bastante información interna,para en su momento ponerla en disposición de quien corresponda.

 

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ESTUDIAR FILOSOFIA,PARA APRENDER A VIVIR EN LIBERTAD

Publicado en 6 Enero 2012 por grupos-de-manipulacion-mental

Enseñar filosofía ¿por que?folosofia-los-simpson
 
 
 
Introducción.
 
Una compañera de trabajo, al informarse que estudiaba filosofía, me abordó y me dijo con voz compasiva: "no pierdas tu tiempo amigo, estudia algo que sirva".
Esta es una metáfora de lo que la gente piensa de la filosofía, pareciera que dedicarse al quehacer filosófico no sólo es un pasa tiempo en el imaginario de nuestros conciudadanos, sino, sobre todo, que simplemente no sirve o más bien no les sirve.
El objetivo de este ensayo es precisamente lo contario; que la filosofía hoy más que nunca, no sólo en nuestro país, sino en el mundo entero es urgente, para desvelar los mecanismos de injusticia e impunidad protagonizado por instituciones que tienen licencia para delinquir.
Para esto es necesario que la filosofía sea practicable, que aborde problemas reales que aquejan a nuestro pueblos, que ponga los pies en la tierra y camine por las calles desafiando los obstáculos que vulneran y niegan la vida de las grandes mayorías de nuestros pueblos.
 
Filosofía ¿para qué?
 
El término filosofía ha sido empleado de múltiples maneras hasta caer en la definición ridícula de que filosofía es igual a pensar y, de esta manera postular que todos los hombres son filósofos o peor que cada uno tiene una filosofía. Pensar es una cosa, pero pensar críticamente y con claridad es otra.
En lo que a mí respecta, usaré el término filosofía como una actividad humana, una forma de orientar el pensamiento, depurado de todo residuo supersticioso, que sirve para pensar la vida y vivir el pensamiento, para tomar las riendas de nuestra vida, de la historia con nuestras manos.En este sentido seguiré la línea del filósofo francés Michel Onfray cuando afirma que "La filosofía proporciona medios para dominar nuestro destino, para convertirnos en los actores de nuestra existencia, para liberarnos de miedos inútiles y paralizantes y no abandonarnos, atados de pies y manos, como niños, a los mitos de ayer y hoy".
Los filósofos no somos unos tipos distraídos desligados de la realidad y de los procesos históricos, ni mucho menos unos tipos raros y extraños que andan fantaseando por la vida como muchas veces piensan o intentan hacer creer los detractores del pensamiento filosófico y promotores de la sin razón, la magia, el mito y la religión.
Pueda que resulten extraños, pero porque son tal vez los hombres más involucrados con los problemas reales de la vida, porque los filósofos incomodan lo que ya está dado por supuesto, porque precisamente hacen preguntas incomodas para quienes detentan el status quo: "¿por qué la gente muere de hambre en este mundo, si la tierra tiene la capacidad para alimentar a 12 mil millones de seres humanos y apenas somos un poco más de la mitad?"
¿Por qué hay tanta injusticia y corrupción? ¿Por qué hay unos que tienen tanto y otros tan poco? ¿Por qué nuestro país o nuestro departamento están gestionados de tal forma y no de otra? etc. Son preguntas fundamentales que toca a la filosofía pensarlas críticamente para desvelar la verdad escondida bajo la alfombra florida de los discursos oficiales de los que gobiernan el mundo.
 
Muchas veces se dice que hay que decirle la verdad al poder o a los poderes que dirigen nuestros pueblos, considero que al que hay que decirle la verdad es al pueblo, porque el poder sabe muy bien lo que hace y lo que omite; los pueblos necesitan saber la verdad, necesita poder explicarse de forma racional, crítica y sencilla los fenómenos naturales y sociales, el estado precario, vulnerable de su situación para que a partir de la toma de conciencia de su situación, intenten alternativas de resistencia, de cambios individuales y colectivas autónomos.
 
Es por esto que se debe enseñar filosofía o mejor dicho siguiendo la exhortación de Kant, se debe enseñar a filosofar; porque la filosofía tiene algo que decir; porque el mundo entero está organizado de tal manera que no nos permite pensar nuestros problemas para cambiarlos, porque hoy más que nunca es urgente pensar nuestra situación personal y colectiva, nuestro país necesita pensar, necesita salir de todo mecanismo que distrae a nuestros ciudadanos a través del espectáculo infinito de la mediocridad, promocionado por las iglesias, las escuelas, las universidades, los medios de comunicación, etc. En general, en la mayoría de ellos se trabaja para volver "estupiditos" a la gente: las religiones a través de sus pastores, curas, monjas, obispos se ocupan de vaciar los cerebros y fabricar "idiotas", mientras que algunas universidades toman el relevo para llenar los cerebros con clichés, prejuicios, dogmatismos, y volverlos eximios sirvientes que el sistema demanda para hacer funcionar el mercado.filosofia-imagens-fotos.jpg
 
Generalmente los voceros de los que detentan el poder, no dicen la verdad real sino la verdad oficial, la verdad disfrazada, maquillada con eufemismos que el poder quiere que sepamos, confundiendo niños con enanos o cima con sima. Porque hay un enorme sistema que piensa que nos ahorra la tarea de pensar por nosotros mismos y nos dicta lo que debemos hacer y no hacer, es decir en palabras del filósofo Heigdegger: "vivimos en estado de interpretados": no pensamos; somos pensados, no hablamos; somos hablados por el sistema, no elegimos, otros eligen por nosotros. Nuestra subjetividad ha sido colonizada, somos una especie diría Michel Foucault de "sujetos sujetados", por los medios de comunicación, por el poder político, económico, religioso; por el mercado, por ese fenómeno denominado consumismo; es decir que el sistema económico actual ha mercantilizado absolutamente todo, todo lo que toca lo vuelve mercancía al servicio del bolsillo más exigente.
Nos crean la necesidad pero al mismo tiempo nos fabrican el producto que calmará nuestro insaciable deseo; es decir que nos fabrican la enfermedad pero también nos venden el antídoto, nos crean el problema (gratuitamente) pero luego nos ofrecen la solución al problema con la única diferencia que a cambio hay que dar dinero; de esta manera el individuo adquiere el estatus de ciudadano rentable de acuerdo a los parámetros de las denominada sociedades modernas, diseñadas por los señores del mercado y las finanzas; patrocinados por organismos de rango internacional, como el Fondo monetario internacional, el Banco Mundial y la Organización Mundial del Comercio, para quienes "es infinitamente más grave violar una regla de comercio internacional que un derecho humano" que han condenado al anonimato a millones de seres humanos considerados no rentables para sus intereses, mutilando el "pienso luego existo" cartesiano y metiendo de contrabando como es la lógica de su accionar el "consumo luego existo" como requisito para entrar en la estadística del sistema.
 
De aquí que la filosofía necesita salir del museo de las ideas, encarnarse, vitalizarse y "salir a la calle, al riesgo (…) hacerse urbana sucia. Habitando una vez más el barro de la historia", porque es urgente oponer la cultura a las fuerzas sombrías, el pensamiento al servicio de la insumisión, el saber en contra de la ignorancia, la verdad como enemiga de la mentira, la filosofía al servicio de inteligencia.
 
En este sentido la filosofía tiene mucho por hacer porque el objetivo, parafraseando a Nietzsche sigue siendo hoy más que nunca "perjudicar la estupidez" que siempre ha sido el enemigo principal y declarado de la razón y de todo intento pensamiento crítico, libertario y autónomo.
Una rápida mirada a la realidad de nuestras instituciones bastaría para darnos cuenta que sigue vigente la sentencia que hizo Manuel González Prada hace ya un siglo, que "para merecer el título de buen ciudadano y figurar en la clásica nómina de los hombres cuerdos, se necesita conformarse a los usos y prejuicios de nuestro tiempo, venerando los absurdos de la religión en que se nace, justificando las iniquidades de la patria en que se vive".
 
En consecuencia, la filosofía o sea el filósofo hoy tiene un enemigo con el cual luchar, el oscurantismo y; un objetivo por alcanzar, el pensamiento crítico y la autonomía de la razón. La reflexión libre y desembarazada de toda ligadura de dominación, capaz de expresar la vida en su estado más puro, secuestrada desde hace siglos por la "historiografía filosófica dominante de corte judeocristiano" que ha modelado la subjetividad (pensamiento y sentimiento) de los filósofos para convertirles en cómplices de ideas y prácticas nefastas de los sectores hegemónicos, que han hecho de los países pobres su basurero y han condenado a millones de hombres y mujeres a ser rebaños humanos obligados a prostituirse. "Recordemos que las prostitutas (os) no son dueños de sí mismos porque han sido desposeídos del uso independiente, libre y autónomo de su cuerpo" , así como hoy el empleado moderno ha sido desposeído de sus fuerzas de trabajo para servir al vorágine apetito del capitalismo, hoy denominado hipócritamente libre mercado.
Enseñar filosofía dada las circunstancias que vivimos, es un deber moral para con la sociedad. Mucho más en nuestro país(Peru) que desde el año 2002 con el gobierno del señor Alejandro Toledo, ha dejado de ser parte del plan de estudio del bachillerato.
 
De aquí que, urge promover la práctica del filosofar, como una actitud y una manera de pensar y vivir, exigente y rigurosa consigo mismo y con la sociedad; haciendo que el quehacer filosófico se convierta en buena noticia para las grandes mayorías explotadas, engañadas y en mala noticia para los victimarios.
 
El filósofo de origen noruego Jostein Garder señalaba que, "la filosofía es un elogio a la conciencia humana". Reivindiquemos esta tarea humanizadora de la filosofía y no dejemos que los detractores de la racionalidad lo conviertan en su instrumento predilecto para legitimar su estupidez.
 
Conclusiones.
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La filosofía, es una forma de orientar el pensamiento críticamente hacia pensar la vida y vivir el pensamiento, desligado de todo maquillaje supersticioso, que busca la autonomía del ser humano respecto a los dioses que el pensamiento débil nos inventa.
 
Para esto, es urgente salir de los cánones historiográficos tradicionales (de corte judeocristiano) y abordar problemas reales de la vida cotidiana de los seres humanos.
 
En consecuencia, uno de los enemigos declarados de la filosofía contra el cual luchar, es el oscurantismo, encarnada históricamente en la religión y otras instituciones que se promueven falsamente como defensores de la racionalidad y la verdad.
 
Por tanto, la filosofía tiene que salir a las calles y ensuciarse con los problemas humanos, de tal manera que el quehacer filosófico no sea visto como una pérdida de tiempo o una actividad inservible, sino más bien se convierta en buena noticia para las víctimas y en una amenaza para los victimarios. Desde esta perspectiva, hacer filosofía hoy es un deber moral de todos los que tenemos el derecho a elegirla.´
JAIME ARAUJO FRÍAU (Peru)
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La Manipulación del Hombre

Publicado en 2 Diciembre 2011 por grupos-de-manipulacion-mental

La Manipulación del Hombre
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Alfonso López Quintás
lquintas@filos.ucm.es

El Dr. López Quintás es catedrático de filosofía en la Univ. Complutense de Madrid y por encargo del Ministerio de la Educación dirige un curso de Ética en el site: http://cerezo.pntic.mec.es/~alopez84/

El gran humanista y científico Albert Einstein nos hizo esta severa advertencia: "La fuerza desencadenada del átomo lo ha transformado todo menos nuestra forma de pensar. Por eso nos encaminamos hacia una catástrofe sin igual".¿Qué forma de pensar hubiéramos debido cambiar para evitar esta hecatombe? Sin duda, Einstein se refería al estilo de pensar objetivista, dominador y posesivo que hizo quiebra en la primera guerra mundial y no fue sustituido por un modo de pensar, sentir y querer más ajustado a nuestra realidad humana.

Los pensadores más lúcidos nos vienen instando desde el período de entreguerras a cambiar el ideal, realizar una verdadera metanoia y superar el afán de poder mediante una decidida voluntad de servicio. Este giro fue realizado en círculos escogidos, pero no en las personas y los grupos que deciden la marcha de la sociedad. En éstos siguió operante un afán incontrolado de dominio, dominio sobre cosas y sobre personas.000324964349_377664_5169781_n.jpg

El dominio y control sobre los seres personales se lleva a cabo mediante las técnicas de manipulación. El ejercicio de la manipulación de las mentes encierra especial gravedad en este momento por tres razones básicas:

1)Sigue orientando la vida hacia el viejo ideal del dominio, que provocó dos hecatombes mundiales y no logra colmar hoy nuestro espíritu pues ya no podemos creer en él.

2)Impide dar un giro decidido hacia un nuevo ideal que sea capaz de llevar nuestra vida a plenitud.

3)Incrementa el desconcierto espiritual de una sociedad que perdió el ideal que persiguió durante siglos y no logra descubrir uno nuevo que sea más conforme a la naturaleza humana.

Si queremos colaborar eficazmente a configurar una sociedad mejor, más solidaria y más justa, debemos poner al descubierto los ardides de la manipulación y aprender a pensar con todo rigor. No es demasiado difícil. Un poco de atención y finura crítica nos permitirá delatar los trastrueques de conceptos que se están cometiendo y aprender a hacer justicia a la realidad. Esta fidelidad a lo real nos depara una inmensa libertad interior.

No basta vivir en un régimen democrático para ser libres de verdad. Hay que conquistar la libertad día a día frente a quienes intentan arteramente dominarnos con los recursos de esa forma de ilusionismo mental que es la manipulación.

Esta conquista sólo es posible si tenemos una idea clara de cuatro cuestiones: lª) Qué significa manipular, 2ª) Quién manipula, 3ª) Para qué manipula, 4ª) Qué táctica moviliza para ello. El análisis de estos cuatro puntos nos permitirá al final discernir si es posible poner en juego un antídoto de la manipulación. Estamos a tiempo de salvaguardar nuestra libertad personal con todo cuanto implica. Hagámoslo animosamente.

l. Qué significa manipular

Manipular equivale a manejar. De por sí, únicamente son susceptibles de manejo los objetos. Un bolígrafo puedo utilizarlo para mis fines, cuidarlo, canjearlo, desecharlo. Estoy en mi derecho, porque se trata de un objeto. Manipular es tratar a una persona o grupo de personas como si fueran objetos, a fin de dominarlos fácilmente. Esa forma de trato significa un rebajamiento de nivel, un envilecimiento.

Esta reducción ilegítima de las personas a objetos es la meta del sadismo. Ser sádico no significa ser cruel, como a menudo se piensa. Implica tratar a una persona de tal manera que se la rebaja de condición. Ese rebajamiento puede realizarse a través de la crueldad o a través de la ternura erótica. Cuando, en tiempos recientes, se introducía a un grupo numeroso de prisioneros en un vagón de tren como si fueran paquetes, y se los hacia viajar así durante días y noches, no se intentaba tanto hacerles sufrir cuanto envilecerlos. Al ser tratados como meros objetos, en condiciones infrahumanas, acababan considerándose unos a otros como seres abyectos y repelentes. Tal consideración les impedía unirse entre sí y formar estructuras sólidas que pudieran generar una actitud de resistencia. Reducir una persona a condición de objeto para dominarla sin restricciones es una práctica manipuladora sádica.

Por su parte, la caricia erótica reduce la persona a cuerpo, a mero objeto halagador. Es reduccionista, y, en la misma medida, sádica, aunque parezca tierna. La caricia puede ser de dos tipos: erótica y personal. Para comprender lo que es, en rigor, el erotismo, recordemos que , según la investigación ética contemporánea, el amor conyugal presenta cuatro aspectos o ingredientes:

1)la sexualidad, con cuanto implica de atracción instintiva hacia otra persona, de halago sensorial, de conmoción psicológica...;

2)la amistad, forma de unidad estable, afectuosa, comprensiva, colaboradora, que debe ser creada de modo generoso, ya que no poseemos instintos que, puestos en juego, den lugar a una relación de este género;

3)la proyección comunitaria del amor. El hombre, para vivir como persona, debe crear vida comunitaria. El amor empieza siendo dual y privado, pero alberga en sí una fuerza interior que le lleva a adquirir una expansión comunitaria. Esto sucede el día de la boda, cuando la comunidad de amigos y -en el caso religioso- de creyentes acoge el amor de los nuevos esposos;

4)la relevancia y fecundidad del amor. El amor conyugal tiene un poder singular para incrementar el afecto entre los esposos y dar vida a nuevos seres. Nada hay más grande en el universo que una vida humana y el amor verdadero a otra persona. Por eso el amor conyugal tiene una relevancia singular, una plenitud de sentido y un valor impresionantes.

Estos cuatro elementos (sexualidad, amistad, proyección comunitaria, relevancia) no deben estar meramente yuxtapuestos, el uno al lado del otro. Han de estar estructurados. Una estructura es una constelación de elementos trabados de tal forma que, si falla uno, se desmorona el conjunto.

Ahora podemos comprender de modo preciso qué es el erotismo. Consiste en desgajar el primer elemento, la sexualidad, para obtener una gratificación pasajera, y prescindir de los otros tres. Ese desgajamiento puramente pasional destruye el amor de raíz, lo priva de su sentido pleno y de su identidad. Por eso es violento aunque parezca cordial y tierno. Pongo en juego la sexualidad a solas, porque me interesa para mis propios fines, y prescindo de la amistad. En realidad, no amo a la otra persona; deseo el halago que producen algunas de sus cualidades. Dejo, asimismo, de lado la expansión comunitaria del amor. No presto atención a la vida de familia que está llamado el amor a promover. Me recluyo en la soledad de mis ganancias inmediatas. Por eso reduzco la otra persona a mera fuente de gratificaciones para mí. Esa reducción desconsiderada es violenta y sádica. Puedo jurar amor eterno, pero serán palabras vanas, pues lo que entiendo aquí por amor no es sino interés por saciar mi avidez erótica. identity-personas id1308971 size460

Conviene mucho distinguir con nitidez los dos planos en que podemos movernos: el corpóreo y el espiritual, el que es susceptible de manejo y el que pide respeto. Cuando una persona acaricia a otra, pone su cuerpo en primer plano, le concede una atención especial. Siempre que unas personas se relacionan con otras, su cuerpo juega cierto papel en cuanto les permite hablar, oír, ver... Si no se trata de una comunicación afectiva, el cuerpo ejerce función de trampolín para pasar al mundo de las significaciones que se quieren transmitir. Hablamos durante horas de un tema y otro, y al final recordamos perfectamente lo que dijimos, la actitud que adoptamos, los fines que perseguimos, pero posiblemente no sabemos de qué color tiene los ojos nuestro coloquiante. Nos vimos, pero no detuvimos nuestra atención en la vertiente corpórea. No sucede así en los momentos de trato amoroso. En éstos, el cuerpo de la persona amada cobra una densidad peculiar y prende la atención de quienes se manifiestan su amor. El amante atiende de modo intenso al cuerpo de la amada. Si ve en él la expresión sensible del ser amado y toma su gesto de ternura como un acto en el cual está incrementando su amor a la persona, su modo de acariciar tendrá un carácter personal. En tal caso, el cuerpo acariciado adquiere honores de protagonista, pero no desplaza a la persona, la hace más bien presente de modo tangible y valioso. La caricia personal no se queda en el cuerpo, se dirige a la persona. Cuando dos personas se abrazan, sus cuerpos entrelazados juegan un papel sobresaliente, pero no constituyen la meta de la atención; son el medio expresivo del afecto mutuo. La persona, en tal abrazo, no queda relegada a un segundo plano. Al contrario, es realzada. En cambio, si la atención se detiene en el cuerpo acariciado, sencillamente por el atractivo sensorial que implica tal gesto, el cuerpo invade todo el campo de la persona. Esta es vista como objeto, realidad asible, manejable, poseíble, disfrutable... Pero a un objeto no se lo ama , se lo apetece sólamente. De ahí el carácter penoso de la expresión "mujer-objeto" aplicada a ciertas figuras femeninas exhibidas en algunos espectáculos como objeto-de-contemplación o tomadas en la vida diaria como objeto-de-posesión.

El amor erótico de los seductores de tipo donjuanesco es posesivo, y en la misma medida va unido con la burla y la violencia. Don Juan, el "Burlador de Sevilla" -según la atinada formulación de Tirso de Molina-, se complacía en burlar a las víctimas de su engaños y en resolver las situaciones comprometidas con el manejo expeditivo de la espada. Esta violencia innata, muchas veces soterrada, del amor erótico explica que pueda pasarse sin solución de continuidad de unas situaciones de máxima "ternura" aparente a otras de extrema violencia. En realidad, ahí no hay ternura, sino reducción de una persona a objeto. La violencia de tal reducción no queda aminorada al afirmar que se trata de un objeto adorable, fascinador. Estos adjetivos no redimen al sustantivo "objeto" de lo que tiene de injusto, de no ajustado a la realidad. Rebajar a una persona del nivel que le corresponde es una forma de manipulación agresiva que engendra los diferentes modos de violencia que registra la sociedad actual. La principal tarea de los manipuladores consiste en ocultar la violencia bajo el velo seductor del fomento de las libertades.

En el albor de la cultura occidental, Platón entendió por "eros" la fuerza misteriosa que eleva al hombre a regiones cada vez más altas de belleza, bondad y perfección. Actualmente, se entiende por "erotismo" el manejo de las fuerzas sexuales con desenfado, sin más criterio y norma que la propia satisfacción inmediata. Obviamente, esta reclusión en el plano de las ganancias inmediatas supone una regresión cultural.

2. Quién manipula 1

Manipula el que quiere vencernos sin convencernos, seducirnos para que aceptemos los que nos ofrece sin darnos razones. El manipulador no habla a nuestra inteligencia, no respeta nuestra libertad; actúa astutamente sobre nuestros centros de decisión a fin de arrastrarnos a tomar las decisiones que favorecen sus propósitos.

En un anuncio televisivo se presentó un coche lujoso. En la parte opuesta de la pantalla apareció enseguida la figura de una joven bellísima. No dijo una sola palabra, no hizo el menor gesto; mostró sencillamente su imagen encantadora. De pronto, el coche comenzó a rodar por paisajes exóticos, y una voz nos susurró amablemente al oído: "¡Entrégate a todo tipo de sensaciones!". En ese anuncio no se aduce razón alguna para elegir ese coche en vez de otro. Se entrevera su figura con la de realidades atractivas para millones de personas y se las envuelve a todas en el halo de una frase llena de adherencias sentimentales. De esta forma, el coche queda aureolado de prestigio. Cuando vayas al concesionario de coches, te sentirás llevado a elegir éste. Y te lo facilitarán, pero no la señorita. En realidad, nadie te había prometido que, si comprabas el coche, te darían la posibilidad de tratar a esa joven. Eso hubiera supuesto hablar a tu inteligencia. Se limitaron a influir sobre tu voluntad de forma oblicua, artera. No te han engañado; te han manipulado, que es una forma sutil de engaño. Han halagado tu apetito de sensaciones gratificantes a fin de orientar tu voluntad hacia la compra de ese producto, no para complacerte o ayudarte a desarrollar tu personalidad. Te han reducido a mero cliente. Esa forma de reduccionismo es la quintaesencia de la manipulación.

Este tipo de manipulación comercial suele ir unida con otra mucho más peligrosa todavía: la manipulación ideológica, que impone ideas y actitudes de forma solapada, merced a la fuerza de arrastre de ciertos recursos estratégicos. Así, la propaganda comercial difunde, a menudo, la actitud consumista y la hace valer bajo pretexto de que el uso de tales o cuales artefactos es signo de alta posición social y de progreso. Un anuncio de un coche lujoso repetía hasta veinte veces la palabra "señor": "Un señor como Vd. debe utilizar un coche como éste, que es el señor de la carretera. Enseñoréese de sus mandos y siéntase señor...".

Cuando se quieren imponer actitudes e ideas referentes a cuestiones básicas de la existencia -relativas a la política, la economía, la ética, la religión...-, la manipulación ideológica adquiere suma peligrosidad. Por "ideología" se entiende actualmente a menudo un sistema de ideas esclerosado, rígido, que no suscita adhesiones por carecer de vigencia y, por tanto, de fuerza persuasiva. Si un grupo social lo asume como programa de acción y quiere imponerlo a ultranza, sólo tiene dos recursos: l. la violencia, y aboca a la tiranía, 2. la astucia y recurre a la manipulación. Las formas de manipulación practicadas por razones "ideológicas" suelen mostrar un notable refinamiento, ya que son programadas por profesionales de la estrategia [2] .

3. Para qué se manipula

La manipulación responde, en general, a la voluntad de dominar a personas y grupos en algún aspecto de la vida y dirigir su conducta. La manipulación comercial quiere convertirnos en clientes, con el simple objetivo de que adquiramos un determinado producto, compremos entradas para ciertos espectáculos, nos afiliemos a tal o cual club...El manipulador ideólogo intenta modelar el espíritu de personas y pueblos a fin de adquirir dominio sobre ellos de forma rápida, contundente, masiva y fácil. ¿Cómo es posible dominar al pueblo de esta forma? Reduciéndolo de comunidad a masa.

Las personas, cuando tienen ideales valiosos, convicciones éticas sólidas, voluntad de desarrollar todas las posibilidades de su ser, tienden a unirse entre sí solidariamente y estructurarse en comunidades. Debido a su interna cohesión, una estructura comunitaria resulta inexpugnable. Puede ser destruida desde fuera con medios violentos, pero no dominada interiormente por via de asedio espiritual. Si las personas que integran una comunidad pierden la capacidad creadora y no se unen entre sí con vínculos firmes y fecundos, dejan de integrarse en una auténtica comunidad; dan lugar a un montón amorfo de meros individuos: una masa. El concepto de masa es cualitativo, no cuantitativo. Un millón de personas que se manifiestan en una plaza con un sentido bien definido y sopesado no constituyen una masa, sino una comunidad, un pueblo. Dos personas, un hombre y una mujer, que comparten la vida en una casa pero no se hallan debidamente ensambladas forman una masa. La masa se compone de seres que actúan entre sí a modo de objetos, por vía de yuxtaposición o choque. La comunidad es formada por personas que ensamblan sus ámbitos de vida para dar lugar a nuevos ámbitos y enriquecerse mutuamente.   imageojj

Al carecer de cohesión interna, la masa es fácilmente dominable y manipulable por los afanosos de poder. Ello explica que la primera preocupación de todo tirano -tanto en las dictaduras como en las democracias, ya que en ambos sistemas políticos existen personas deseosas de vencer sin necesidad de convencer- sea privar a las gentes de capacidad creadora en la mayor medida posible. Tal despojo se lleva a cabo mediante las tácticas de persuasión dolosa que moviliza la manipulación.

4. Cómo se manipula

El tirano no lo tiene fácil en una democracia. Quiere dominar al pueblo, y debe hacerlo de forma dolosa para que el pueblo no lo advierta, pues lo que prometen los gobernantes en una democracia es, ante todo, libertad. En las dictaduras se promete eficacia, a costa de las libertades. En las democracias se prometen cotas nunca alcanzadas de libertad aunque sea a costa de la eficacia. ¿Qué medios tiene en su mano el tirano para someter al pueblo mientras lo convence de que es más libre que nunca?

Ese medio es el lenguaje. El lenguaje es el mayor don que posee el hombre, pero el más arriesgado. Es ambivalente: el lenguaje puede ser tierno o cruel, amable o displicente, difusor de la verdad o propalador de la mentira. El lenguaje ofrece posibilidades para descubrir en común la verdad, y facilita recursos para tergiversar las cosas y sembrar la confusión. Con sólo conocer tales recursos y manejarlos hábilmente, una persona poco preparada pero astuta puede dominar fácilmente a personas y pueblos enteros si éstos no están sobre aviso. Para comprender el poder seductor del lenguaje manipulador debemos estudiar cuatro puntos: lostérminos, los esquemas, los planteamientos y los procedimientos.

A) Los términos

El lenguaje crea palabras, y en cada época de la historia algunas de ellas se cargan de un prestigio especial de forma que nadie osa ponerlas en tela de juicio. Son palabras "talismán" que parecen condensar en sí todas las excelencias de la vida humana.

La palabra talismán de nuestra época es libertad. Una palabra talismán tiene el poder de prestigiar las palabras que se le avecinan y desprestigiar a las que se le oponen o parecen oponérsele. Hoy se da por supuesto -el manipulador nunca demuestra nada, da por supuesto lo que le conviene- que censura –todo tipo de censura- se opone siempre a libertad. En consecuencia, la palabra censura está actualmente desprestigiada. En cambio, las palabras independencia, autonomía, democracia, cogestión van unidas con la palabra libertad y quedan convertidas, por ello, en una especie de términos talismán por adherencia.

El manipulador saca amplio partido de este poder de los términos talismán. Sabe que, al introducirlos en un discurso, el pueblo queda intimidado, no ejerce su poder crítico, acepta ingenuamente lo que se le proponga. Cuando, en cierto país europeo, se llevó a cabo una campaña a favor de la introducción de la ley abortista, el ministro responsable de tal ley intentó justificarla con este razonamiento: "La mujer tiene un cuerpo y hay que darle libertad para disponer de ese cuerpo y de cuanto en él acontezca". La afirmación de que "la mujer tiene un cuerpo" está pulverizada por la mejor filosofía desde hace casi un siglo. Ni la mujer ni el varón tenemos cuerpo; somos corpóreos. Hay un abismo entre ambas expresiones. El verbo tener es adecuado cuando se refiere a realidades poseíbles, es decir: objetos. Pero el cuerpo humano, el de la mujer y el del varón, no es algo poseíble, algo de lo que podamos disponer; es una vertiente de nuestro ser personal, como lo es el espíritu. Te doy la mano para saludarte y sientes en ella la vibración de mi afecto personal. Es toda mi persona la que te sale al encuentro. El hecho de que en la palma de mi mano vibre mi ser personal entero pone al trasluz que el cuerpo no es un objeto. No hay objeto, por excelente que sea, que tenga ese poder. El ministro intuyó sin duda que la frase "la mujer tiene un cuerpo" es muy endeble, no se sostiene en el estado actual de la investigación filosófica, y para dar fuerza a su argumento introdujo inmediatamente el término talismán libertad: "Hay que conceder libertad a la mujer para disponer de su cuerpo..." Sabía que, con la mera utilización de ese término supervalorado en el momento actual, millones de personas iban a replegarse tímidamente y a decirse: "No te opongas a esta proposición porque está la libertad en juego y serás a tachado de antidemócrata, de fascista, de ultra". Y así sucedió, efectivamente.

Si queremos ser de verdad libres interiormente, debemos perder el miedo al lenguaje manipulador y matizar el sentido de las palabras. El ministro no indicó a qué tipo de libertad se refería, porque la primera ley del demagogo es no matizar el lenguaje. De hecho aludía a la "libertad de maniobra", la libertad -en este caso- de maniobrar cada uno a su antojo respecto a la vida naciente: respetarla o eliminarla. La "libertad de maniobra" no es propiamente una forma de libertad; es, más bien, una condición para ser libre. Uno comienza a ser libre cuando, pudiendo elegir entre diversas posibilidades, -libertad de maniobra- opta por aquellas que le permiten desarrollar su personalidad de modo cabal –libertad creativa-. Pero una persona que utilice esa libertad de maniobra en contra del germen de vida que marcha aceleradamente hacia la plena constitución de un ser humano, ¿se orienta hacia la plenitud de su ser personal? Vivir personalmente es vivir fundando relaciones comunitarias, creando vínculos. El que rompe los vínculos fecundísimos con la vida que lavado2nace destruye de raíz su poder creador y, por tanto, bloquea su desarrollo como persona.

Todo esto se ve claramente cuando se reflexiona. Pero el demagogo, el tirano, el que desea conquistar el poder por la vía rápida de la manipulación opera con extrema celeridad para no dar tiempo a pensar y someter a reflexión detenida cada uno de los temas. Para ello no se detiene nunca a matizar los conceptos y justificar lo que afirma; lo da todo por consabido y lo expone con términos ambiguos, faltos de precisión. Ello le permite destacar en cada momento el aspecto de los conceptos que le interesa para su fines. Cuando subraya un aspecto, lo hace como si fuera el único, como si todo el alcance de un concepto se limitara a esa vertiente. De esa forma evita que las gentes a las que se dirige tengan suficientes elementos de juicio para clarificar las cuestiones por sí mismas y hacerse una idea serena y bien aquilatada de las cuestiones tratadas. Al no poder profundizar en una cuestión, el hombre está predispuesto a dejarse arrastrar. Es un árbol sin raíces que lo lleva cualquier viento, sobre todo si éste sopla a favor de las propias tendencias elementales. Para facilitar su labor de arrastre y seducción, el manipulador halaga las tendencias innatas de las gentes y se esfuerza en cegar su sentido crítico.

Toda forma de manipulación es una especie de malabarismo intelectual. Un mago, un ilusionista hace trueques sorprendentes y al parecer "mágicos" porque realiza movimientos muy rápidos que el público no percibe. El demagogo procede, asimismo, con meditada precipitación, a fin de que las multitudes no adviertan sus trucos intelectuales y acepten como posibles los escamoteos más inverosímiles de conceptos. Un manipulador proclama, por ejemplo, ante las gentes que “les ha devuelto las libertades”, pero no se detiene a precisar a qué tipo de libertades se refiere: si a las libertades de maniobra que pueden llevar a experiencias de fascinación -que despeñan al hombre hacia la asfixia- o a la libertad para ser creativos y realizar experiencias de encuentro, que lleva al pleno desarrollo de la personalidad. Basta pedirle a un demagogo que matice un concepto para desvirtuar sus artes hipnotizadoras.

En verdad, tenía razón Ortega y Gasset al advertir: "¡Cuidado con los términos, que son los déspotas más duros que la Humanidad padece!". Un estudio, por somero que sea, del lenguaje nos revela que "las palabras son a menudo en la historia más poderosas que las cosas y los hechos" (M. Heidegger [3] ).

B) Los esquemas mentales

Del mal uso de los términos se deriva una interpretación errónea de los esquemas que vertebran nuestra vida mental. Cuando pensamos, hablamos y escribimos, estamos siendo guiados por ciertos pares de términos: libertad-norma, dentro-fuera, autonomía-heteronomía... Si pensamos que estos esquemas son dilemas, de forma que debemos escoger entre uno u otro de los términos que los constituyen, no podremos realizar en la vida ninguna actividad creativa. La creatividad es siempre dual. Si pienso que cuanto está fuera de mí es distinto, distante, externo y extraño a mí, no puedo colaborar con cuanto me rodea y anulo mi capacidad creativa en todos los órdenes.

Una alumna manifestó un día en clase lo siguiente: "En la vida hay que escoger: o somos libres o aceptamos normas; o actuamos conforme a lo que nos sale de dentro o conforme a lo que nos viene impuesto de fuera. Como yo quiero ser libre, dejo de lado las normas". Esta joven entendía el esquema libertad-norma como un dilema. En consecuencia, para ser auténtica, para actuar con libertad interior se sentía obligada a prescindir de cuanto le habían dicho de fuera acerca de normas morales, dogmas religiosos, prácticas piadosas, etc. Con ello se alejaba de la moral y la religión de sus mayores y -lo que es todavía más grave- hacía imposible toda actividad verdaderamente creativa230217_1981762259051_1093039105_32295775_287898_n.jpg.  

He aquí el poder temible de los esquemas mentales. Si un manipulador te sugiere que para ser autónomo en tu obrar debes dejar de ser heterónomo y no aceptar norma alguna de conducta que te venga propuesta del exterior, dile que es verdad pero sólo en un caso: cuando actuamos de modo pasivo, no creativo. Tus padres te piden que hagas algo, y tú obedeces forzado. Entonces no actúas autónomamente. Pero suponte que percibes el valor de lo que se te sugiere y lo asumes como propio. Esa actuación tuya es a la vez autónoma y heterónoma, porque es creativa.

Cuando era niño, mi madre me decía: "Toma este bocadillo y dáselo al pobre que llamó a la puerta". Yo me resistía porque era un señor de barba larga y me daba miedo. Mi madre insistía: "No es un delincuente; es un necesitado. Vete y dáselo". Mi madre quería que yo me adentrara en el campo de irradiación del valor de la piedad. El valor de la piedad me venía sugerido desde fuera, pero no impuesto. Al reaccionar positivamente ante esta sugerencia de mi madre, fui asumiendo poco a poco el valor de la piedad hasta que se convirtió en una voz interior. Con ello, este valor dejó de estar fuera de mí para convertirse en el impulso interno de mi obrar. En esto consiste el proceso formativo. El educador nos adentra en el área de imantación de los grandes valores, y nosotros los vamos asumiendo como algo propio, como lo más profundo y valioso de nuestro ser.

Ahora vemos con claridad la importancia decisiva de los esquemas mentales. Un especialista en revoluciones y conquista del poder, José Stalin, afirmó lo siguiente: "De todos los monopolios de que disfruta el Estado ninguno será tan crucial como su monopolio sobre la definición de las palabras. El arma esencial para el control político será el diccionario". Nada más cierto, a condición de que veamos los términos dentro del marco dinámico de los esquemas, que son el contexto en el que juegan su papel expresivo.

C) Los planteamientos estratégicos

Con los términos del lenguaje se plantean las grandes cuestiones de la vida. Debemos tener máximo cuidado con los planteamientos. Si aceptas un planteamiento, vas a donde te lleven. Desde niños deberíamos estar acostumbrados a discernir cuándo un planteamiento es auténtico y cuándo es falso. En los últimos tiempos se están planteando mal, con el fin estratégico de dominar al pueblo, temas tan graves como el divorcio, el aborto, el amor humano, la eutanasia... Casi siempre se los plantea de forma sentimental, como si sólo se tratara de resolver problemas acuciantes de ciertas personas. Para conmover al pueblo, se aducen cifras exageradas de matrimonios rotos, de abortos clandestinos, realizados en condiciones infrahumanas... Tales cifras son un ardid del manipulador. El Dr. B. Nathanson, director de la mayor clínica abortista de Estados Unidos, manifestó que fue él y su equipo quienes inventaron la cifra de 800.000 abortos al año en su país. Y se sorprendían al ver que la opinión pública recogía el dato y lo propagaba con toda candidez. Hoy, convertido a la defensa de la vida, se siente avergonzado de tal fraude, y recomienda vivamente que no se acepten las cifras aducidas para apoyar ciertas campañas.

D) Los procedimientos estratégicos

Hay diversos medios para dominar al pueblo sin que éste se dé cuenta. Pongamos un ejemplo; en él yo no miento pero manipulo. Tres personas hablan mal de una cuarta, y yo le cuento a ésta exactamente lo que me han dicho, pero altero un poco el lenguaje. En vez de decir que tales personas en concreto han dicho esto, indico que lo dice la gente. Paso del singular al colectivo. Con ello no sólo le infundo miedo a esa persona sino angustia, que es un sentimiento mucho más difuso y penoso. El miedo es temor ante algo adverso que te hace frente de manera abierta y te permite tomar medidas. La angustia es un miedo envolvente. No sabes a dónde acudir. ¿Dónde está la gente que te ataca con su maledicencia? La gente es una realidad anónima, envolvente, a modo de niebla que te bloquea. Te sientes angustiado.

Tal angustia es provocada por el fenómeno sociológico del rumor, que suele ser tan poderoso como cobarde debido a su anonimato. "Se dice que tal ministro realizó una evasión de capitales". ¿Quién lo dice? La gente, es decir, nadie concreto y potencialmente todos.

Otra forma oblicua, sesgada, subrepticia, de vencer al pueblo sin preocuparse de convencerlo es la de repetir una vez y otra, a través de los medios de comunicación, ideas o imágenes cargadas de intención ideológica. No se entra en cuestión, no se demuestra nada, no se va al fondo de los problemas. Sencillamente se lanzan proclamas, se hacen afirmaciones contundentes, se propagan eslóganes a modo de sentencias cargadas de sabiduría. Este bombardeo diario configura la opinión pública, porque la gente acaba tomando lo que se afirma como lo que todos piensan, como aquello de que todos hablan, como lo que se lleva, lo actual, lo normal, lo que hace norma y se impone.

Actualmente, la fuerza del número es determinante, ya que lo decisivo se resuelve mediante el número de votos. El número es algo cuantitativo, no cualitativo. De ahí la tendencia a igualar a todos los ciudadanos, para que nadie tenga poder directivo de orden espiritual y la opinión pública pueda ser modelada impunemente por quienes dominan los medios de comunicación multitudinarios. Una de las metas del demagogo es anular, de una forma u otra, a quienes pueden descubrir sus trampas, sus trucos de ilusionista.

La redundancia desinformativa tiene un poder insospechado de crear opinión, hacer ambiente, fundar un clima propicio a toda clase de errores. Basta establecer un clima de superficialidad en el tratamiento de los temas básicos de la vida para hacer posible la difusión de todo tipo de falsedades. Según Anatole France, "una necedad repetida por muchas bocas no deja de ser una necedad". Ciertamente, mil mentiras no hacen una sola verdad. Pero una mentira o una media verdad repetida por un medio poderoso de comunicación se convierte en una verdad de hecho, incontrovertida; viene a constituir una "creencia", en el sentido orteguiano de algo intocable, de suelo en que se asienta la vida intelectual del hombre y que no cabe discutir sin exponerse al riesgo de quedar descalificado. A formar este tipo de "creencias" tiende la propaganda manipuladora con vistas a tener un control soterrado de la mente, la voluntad y el sentimiento de la mayoría.

El gran teórico de la comunicación MacLuhan acuñó la expresión de que "el medio es el mensaje": no se dice algo porque sea verdad; se toma como verdad porque se dice. La televisión, la radio, la letra impresa, los espectáculos de diverso orden tienen un inmenso prestigio para quien los ve como una realidad prestigiosa que se impone desde un lugar para uno inaccesible. El que está al corriente de lo que pasa entre bastidores tiene algún poder de discernimiento. Pero el gran público permanece fuera de los centros que irradian los mensajes. Es insospechable el poder que implica la posibilidad de hacerse presente en los rincones más apartados y penetrar en los hogares y hablar a multitud de personas al oído, sin levantar la voz, de modo sugerente.

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La práctica de la manipulación altera la salud espiritual de personas y grupos. ¿Poseen éstos defensas naturales contra ese virus invasor? ¿Cabe poner en juego un antídoto contra la manipulación demagógica?

Actualmente, es imposible de hecho reducir el alcance de los medios de comunicación o semeterlos a un control eficaz de calidad. No hay más defensa fiable que una debida preparación por parte de cada ciudadano. Tal preparación abarca tres puntos básicos:

1)Estar alerta, conocer en pormenor los ardides de la manipulación.

2)Pensar con rigor, saber utilizar el lenguaje con precisión, plantear bien las cuestiones, desarrollarlas con lógica, no cometer saltos en el vacío. Pensar con rigor es un arte que debemos cultivar. El que piensa con rigor es difícilmente manipulable. Un pueblo que no cultive el arte de pensar con la debida precisión está en manos de los manipuladores.

3)Vivir creativamente. Lo más valioso de la vida sólo se lo aprende de verdad cuando se lo vive. Si tú, por ejemplo, prometes crear un hogar con otra persona y eres fiel a esa promesa, vas aprendiendo día a día que ser fiel no se reduce a tener aguante. Aguantar es la tarea de muros y columnas. El hombre está llamado a algo más alto, a ser creativo, es decir: a ir creando en cada momento lo que prometió crear. La fidelidad tiene un carácter creativo. Cuando el manipulador de turno te diga al oído: "No aguantes, búscate satisfacciones fuera del matrimonio, que eso es lo imaginativo y creador", sabrás contestar adecuadamente: “Amigo, yo no intento aguantar, sino ser fiel, que es bien distinto". Lo dirás porque sabrás por dentro lo que es e implica la virtud de la fidelidad.

La movilización de un contraantídoto: la confusión de vértigo y éxtasis

Si tomamos estas tres medidas, seremos libres a pesar de la manipulación. Pero aquí surge un grave peligro: quienes desean dominarnos están poniendo en juego un contraantídoto, que consiste en confundir dos grandes procesos de nuestra vida: el de vértigo y el de éxtasis. Si caemos en esta trampa, perderemos definitivamente la libertad.

El vértigo es un proceso espiritual que comienza con la adopción de una actitud egoísta. Si soy egoísta en la vida, tiendo a considerarme como el centro del universo y a tomar cuanto me rodea como medio para mis fines. Cuando me encuentre con una realidad -por ejemplo, una persona- que me atrae porque puede saciar mis apetencias, me dejaré fascinar por ella. Dejarse fascinar por una persona significa dejarse arrastrar por la voluntad de dominarla para ponerla a mi servicio. Cuando estoy en camino de dominar aquello que enardece mis instintos, siento euforia, exaltación interior. Me parece que voy a adquirir una rápida y conmovedora plenitud personal. Pero esa conmoción eufórica degenera inmediatamente en decepción, porque, al tomar una realidad como objeto de dominio, no puedo encontrarme con ella, y no me desarrollo como persona. Recordemos que el hombre es un ser que se constituye y desarrolla a través del encuentro. Esa decepción profunda me produce tristeza. La tristeza acompaña siempre a la conciencia de no estar en camino de desarrollo como persona. Esa tristeza, cuando se repite una y otra vez, se hace envolvente, asfixiante, angustiosa. Me veo vaciado de cuanto necesito para ser plenamente hombre. Al asomarme a ese vacío, siento vértigo espiritual, angustia.

Si el sentimiento de angustia es irreversible porque no soy capaz de cambiar mi actitud básica de egoísmo, la angustia da lugar a la desesperación: la conciencia lúcida y amarga de que tengo todas las salidas cerradas hacia mi realización personal.

Un joven estudiante se esforzó un día en convencer a una amiga drogadicta de que se estaba destruyendo. Ésta le interrumpió y le dijo con desaliento: "No te canses. Sé perfectamente que estoy bordeando el abismo. Lo que pasa es que no puedo volver atrás, que es bien distinto". Esta conciencia de no tener salida es la desesperación.

La desesperación lleva rápidamente a la destrucción, la propia o la ajena, la física o la moral.

(Digamos entre paréntesis que este proceso se refiere a quienes en perfecto estado de salud se entregan al afán de poseer lo que encandila las propias apetencias, no a quienes sufren algún tipo de depresión por causas fisiológicas.)

Sobrevolemos lo dicho. El vértigo no te exige nada al principio, te lo promete todo y te lo quita todo al final. El vértigo te llena de ilusiones y acaba convirtiéndose en un iluso.

Veamos ahora el proceso opuesto: el de éxtasis o creatividad. Si no soy egoísta, sino generoso, no reduzco cuanto me rodea a medio para mis fines. Yo soy un centro de iniciativa, pero tú también. Por eso te respeto en lo que eres y en lo que estas llamado a ser. Este respeto me lleva a colaborar contigo, no a dominarte. Colaborar es entreverar mis posibilidades con las tuyas. Y este entreveramiento es el encuentro. Al encontrarme, me desarrollo como persona y siento alegría. Esta alegría, en su grado máximo, se llama entusiasmo. A mí me entusiasma encontrarme con realidades que me ofrecen tantas posibilidades de actuar creativamente que me elevan a lo mejor de mí mismo. Esa elevación es el éxtasis. Cuando me siento cercano a la realización de mi vocación más profunda, experimento una gran felicidad interior Esta felicidad me lleva a la edificación de mi personalidad, de la mía y de la de quienes se han encontrado conmigo. He aquí un dato decisivo: El proceso de éxtasis o encuentro crea vida de comunidad. El proceso de vértigo la destruye.

El éxtasis es un proceso espiritual que al principio te lo exige todo, te lo promete todo y te lo da todo al final. ¿Qué es lo que exige al principio? Generosidad. No encontrarás ni una sola acción que sea creativa en deporte, en vida de relación, en vida estética o religiosa que no lleve en su base alguna dosis de generosidad. Si eres egoísta en la práctica del deporte, reducirás tu juego a mera competición, que es una de las formas del vértigo de la ambición. Tomarás a los compañeros de juego como medios para tus fines. No fundarás unidad sino disensión, y engendrarás violencia.

Están a la vista las consecuencias del vértigo y el éxtasis:

·El vértigo anula poco a poco la creatividad humana -porque imposibilita el encuentro, y toda forma de creatividad se da en el hombre a través de la fundación de modos diversos de encuentro-, amengua al máximo la sensibilidad para los grandes valores, hace imposible la fundación de modos elevados de unidad.

·El éxtasis, por el contrario, incrementa la creatividad, la sensibilidad para los grandes valores, la capacidad do unirse de forma sólida y fecunda con las realidades del entorno.

Ahora podemos responder lúcidamente a la pregunta que dejamos antes pendiente. Decíamos que el tirano domina a los pueblos reduciendo las comunidades a meras masas. Lo hace amenguando la capacidad creadora de cada una de las personas que constituyen tales comunidades. Este empobrecimiento de las personas se consigue orientándolas hacia las diversas formas de vértigo no hacia las de éxtasis. Para ello el demagogo manipulador confunde ambas formas de experiencia, y dice a las gentes, sobre todo a los jóvenes: "Os concedo todo tipo de libertades para realizar experiencias exaltantes de vértigo. Esa exaltación es la verdadera forma de entusiamo, y conduce a la felicidad y la plenitud".

Si caemos en esta trampa artera, no tenemos futuro como personas. Vértigo y éxtasis son polarmente opuestos en su origen -que es la actitud de egoísmo, por una parte, y de generosidad, por otra- y son diversos en sus fines: El vértigo tiende al ideal del dominio y el disfrute; el éxtasis se orienta al ideal de la unidad y la solidaridad. Confundir ambos tipos de experiencias significa proyectar el prestigio secular de las experiencias que los griegos denominaban "éxtasis" -elevación a lo mejor de uno mismo- sobre las experiencias de vértigo y dar una aparente justificación a las prácticas que conducen al hombre a formas de exaltación aniquiladora.

Nuestra voluntad de supervivencia como seres personales nos lleva a preguntar si hay un antídoto contra la confusión de vértigo y éxtasis. Por fortuna, lo hay, y se basa en la convicción de que el ideal lo decide todo en nuestra vida. Somos seres dinámicos, debemos configurar nuestra vida conforme a un ideal; tenemos libertad para tomar un ideal u otro como meta de la existencia, impulso y sentido de nuestro obrar, pero no podemos evitar que el ideal del egoísmo y el dominio nos exalte primero y nos destruya al final, y que el ideal de la generosidad y la unidad nos exija al principio un gran desprendimiento y nos dé al final la plenitud. El hecho de orientar la vida hacia este ideal plenificante nos impulsa a elegir en cada momento lo más adecuado a nuestro verdadero ser. Esta libertad interior nos inmuniza en buena medida contra la manipulación.

La configuración de un Nuevo Humanismo

Una vez que recuperemos el lenguaje secuestrado por los manipuladores y ganemos libertad interior, podemos abordar con garantía de éxito la gran tarea que tiene ante sí la Humanidad actual: dar vida a una nueva forma que asuma los mejores logros de la Edad Moderna y supere sus deficiencias, las que provocaron dos hecatombes mundiales. Esta tarea, que en lenguaje religioso se está llamando "reevangelización", sólo podrá llevarse a cabo si vamos a la raíz de nuestro obrar. La raíz es el ideal que nos mueve.

Desde el período de entreguerras se pide en Europa un cambio en el estilo de pensar, de sentir y actuar. Ese cambio no se ha realizado. De ahí el desconcierto y la apatía de la sociedad contemporánea. Es hora de abandonar la indecisión y poner las bases de una concepción de la vida aquilatada, más ajustada a la condición verdadera del ser humano. Ello requiere tener la valentía de optar por el ideal de la generosidad, la unidad, la solidaridad. Ese ideal -y la cultura a él correspondiente- tiene una antigua y prestigiosa tradición en Europa, pero, frente a la época anteriores a la nuestra, se nos presenta como algo novedoso. Si lo asumimos animosamente, sin restricción alguna, veremos nuestra vida colmada de alegría, pues, como bien decía el gran Bergson, "la alegría anuncia siempre que la vida ha triunfado" . Y no hay mayor triunfo que el crear modos auténticos de unión personal.

Que esta tarea creativa se lleve a cabo en la sociedad actual depende en buena medida de los medios de comunicación. Un día y otro, con el poder de persuasión que ejerce la insistencia, los “medios” abren ante el hombre actual dos vías opuestas: la vía de la creatividad y la edificación cabal de la personalidad, y la vía de la fascinación y el desmoronamiento de la vida personal. Cuando se habla de manipulación, se alude a una forma de abuso de los medios de comunicación que tiende a encaminar a las gentes por una vía destructiva.

Cabe, sin embargo, otra forma de uso que asuma todas las posibilidades de tales medios y les confiera una honda nobleza y una gran fecundidad. Sólo cuando las gentes se orienten por esta vía tendrán garantizada su libertad en el seno de los regímenes democráticos, que -bien está recordarlo- no generan libertad interior automáticamente.

 

 

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